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陈献章

陈献章
陈献章

明人绘《陈白沙坐像》


大明翰林院检讨
籍贯 广东新会县
族裔 汉族
字号 字公甫,号石斋,世称白沙先生
谥号 文恭
出生 宣德三年十月廿一日
(1428年11月27日)
广东新会县
逝世 弘治十三年二月初十
(1500年3月9日)
广东新会县
出身
  • 正统十二年(1447年)丁卯科举人
著作
  • 《戒懒文》
  • 《白沙诗教解》

陈献章(1428年-1500年),公甫实斋广东新会县会城都会乡(今江门市新会区会城街道)人,后迁居白沙乡,世称白沙先生明代著名的书法家、诗人、教育家、思想家,为岭南学派创始人。是岭南唯一诏准从祀孔庙的学者,有“岭南第一人”、“广东第一大儒”的称誉。曾自制以新会圭峰山长成的硬朗的茅草为材料的茅龙笔,字体苍劲有力,别具风格。

生平

陈白沙故居,位于都会乡三多里三十号
龙虎斗砚,明,宋坑石,背刻“砚田”,落款“献章”,传为陈献章使用过的砚台,广东省博物馆藏

苦学志道

正统九年(1444年),陈献章中试广东乡试。年轻时是程朱学派信奉者。正统十二年(1447年),参加礼部会试,中副榜,入国子监读书。后两赴礼部不第,来到江西,师从著名学者吴与弼。半年后归里,困学知变,居白沙里,筑阳春台苦读,为了减少外界的干扰,家人在墙壁凿小洞,饮食衣物,均由此洞递进。此期间不接见宾客,“穷尽天下古今典籍,旁及释老稗官小说”,遂超脱程朱矩矱,“学宗自然”,与庄子接近。天顺八年(1464年),三十九岁后进京,深得国子监祭酒邢让赏识,“飏言于朝以为真儒复出,由是名震京师。”

传道授业

成化元年(1465年),陈献章经过十余年的勤学,静坐冥思,舍繁取约,把握心与理吻合的关键,这年春天,决定在春阳台设馆教学(新会圭峰山有白沙讲学亭)。教学理论:一、先静坐,后读书;二、多自学,少灌输;三、勤思考,取精义;四、重疑问,求真知;五、诗引教,哲入诗。并编就《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌作为座右铭。“诸弟子,听训诲:日就月将莫懒怠。举笔从头写一篇,贴向座右为警诫。”

宦海沉浮

成化二年(1466年),陈献章经顺德县知县钱溥规劝,趁宪宗试礼施教,整顿朝纲,考取功名,为社稷效力。于是决定再上京师,再游太学。成化五年(1469年),参加戊辰科考,考得副榜(等于备取生),后在吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏。此后几次参加会试,皆因奸臣弄权,而应考失败。

岭南学派

成化十九年(1483年),陈献章以一篇《乞终养疏》感动宪宗,获准他回归养母,赠“翰林院检讨”。陈返回故里,一心研究哲理,重振教坛,名声因此远播,各方学者都纷纷前来要求执弟子之礼,入学受教。陈献章设教十余年,许多学生得益于他的教诲,成为朝廷的栋梁柱石,于是形成“岭南学派”。

从祀孔庙

弘治十三年(1500年),陈献章病逝于故里,终年72岁。[1]

万历二年(1574年),朝廷下诏建家祠于白沙乡,并赐额联及祭文肖像。额曰“崇正堂”,联曰:“道传孔孟三千载,学绍程朱第一支。”万历十二年(1584年),诏准从祀孔庙,谥号文恭

家族

高祖父陈判乡,新会石头陈判乡之兄弟,高祖母汤氏

曾祖父陈东源,曾祖母叶氏

祖父陈朝昌,字永盛,号渭川先生,祖母吕氏。

父亲陈琮,字怀瑾,号乐芸居士。母林化,麻园林康耕之女。

兄陈献文。

孙陈畹

著述

  • 《白沙诗教解》。
  • 《白沙集》。

思想

陈献章遭逢明朝中叶的乱象,历经王振弄权(1435年)、土木之变(1449年)、明英宗夺门之变复辟(1457年)等社会动乱。一生清贫,都御史邓廷缵曾令番禺县每月给他米一石,陈拒不接受,说自己“有田二顷,耕之足矣”。又有按察使花了巨金买园林豪宅送他,他亦不受。陈献章的入学法门是“以静为主”,“端坐澄心,于静中养出端倪。”献章创立了岭南第一个颇具影响的学术流派——岭南学派。其弟子有湛若水梁储李承箕、林缉熙、张廷实贺钦陈茂烈、容一之、罗服周、潘汉、叶宏、谢佑林廷𤩽等。

诗作

  • 辛丑元旦戏笔

酒杯不与年颜老,诗思还随物候新。
分外不加毫末事,意中长满十分春。
栖栖竹几眠看客,处处桃符写似人。
除却东风花鸟句,更将何事答洪钧。

  • 元夕

欲将斗柄作垂钩,髙挂银蟾照九州。
皇帝万年临宇宙,群黎无处不歌讴。
两间和气氤氲合,五色卿云烂漫浮。
一曲升平人尽乐,老夫林下更何求。

  • 咏鹤

孤山赤壁两茫茫,疏柳江边一草堂。
尘世事多黄发老,仙禽真对缟衣郎。
风传蕙帐声犹袅,月落芝田影渐长。
却怕茶烟生一缕,等闲飞去碧沙旁。

  • 怀古

五斗之粟可以生,折腰殆非贤所能。
即生斯世须妨俗,莫道前身不是僧。
庐阜社中期滚滚,浔阳菊畔醉腾腾。
南山歌罢悠然句,谁续先生五字灯。

评价

  • 黄宗羲:“有明之学,至白沙始入精微,其吃紧工夫全在涵养,喜恕未发而非空,万感交集而不动,至阳明而至大”,“独开门户,超然不凡。”“先生之学,以虚为基本,以静为门户,以四方上下往古来今穿纽凑合为匡郭。以日用常行为殊为功用,以勿忘勿助之间为体认之则,以未当致力面应用不为实得。”[2]
  • 明史》:“献章之学,以静为主。其教学者,但令端坐澄心,于静中养出端倪。或劝之著述,不答。尝自言曰:‘吾年二十七,始从吴聘君学,于古圣贤之书无所不讲,然未知入处。比归白沙,专求用力之方,亦卒未有得。于是舍繁求约,静坐久之,然后见吾心之体隐然呈露,日用应酬随吾所欲,如马之御勒也。’其学洒然独得,论者谓有鸢飞鱼跃之乐,而兰溪姜麟至以为‘活孟子’云。”[3]
  • 章太炎:“明代学者和宋儒厘然独立,自成体系,则自陈白沙始”。
  • 游潜:“陈征士献章作诗脱略凡近,其书法得于心,随笔点画,自成一家”。[4]
  • 缪天绶:“在这个因循蹈袭的空气弥漫一时的时候,而白沙独摆脱一切,前无古人,后无来者。”
  • 杜定友:“在学术上卓然成家,树立岭学之大业的,首推陈献章白沙先生。他实为广东文化之匠宗,其门人湛甘泉若水,更发扬而光大之,与王阳明分庭抗礼。”[5]

纪念

注释

  1. ^ 蒋一葵《尧山堂外纪》:弘治庚申三月,白沙病亟,前数日,蚤具朝衣、朝冠,命子弟扶掖焚香,北面五拜三叩首,曰:“吾辞吾君。”复作一诗云:“托仙终被谤,托佛乃多修。弄艇沧溟月,闻歌白玉楼。”曰:“吾以乱世。”殁之日,顶出白气,勃勃如蒸,竟日乃息。
  2. ^ 《明儒学案》卷五白沙学案上。
  3. ^ 《明史》卷二八三 儒林第二。
  4. ^ 游潜《梦蕉诗话》。
  5. ^ 《广东文化论丛》 广东省立图书馆丛书之一 1949。

参考文献

研究书目

  • 《白沙学刊》第1-4册,白沙文化教育基金会,1963 ~ 1967年。
  • 《陈白沙哲学思想研究》,章沛,广东人民出版社,1984年6月。
  • 《陈献章集》(上、下),孙通海点校,中华书局,1987年1月。
  • 《广东大儒陈白沙》,陈占标,花城出版社,1993年8月。
  • 《陈白沙诗文选》,关步勋,广东人民出版社,1994年3月。
  • 《陈白沙新论》,杨曙星、王伟雄,花城出版社,1995年。
  • 《白沙采青》,欧锷,中国华侨出版社,1997年9月。
  • 《岭南大儒陈白沙先生——白沙理学与江门学派》,张大年,饮水书室 ,1998年4月。
  • 《陈白沙诗笺》,陈奇思,广东人民出版社,1998年5月。
  • 《陈献章评传》,黄明同,南京大学出版社,1998年。
  • 《陈白沙心学价值审视》,刘兴邦,湖南师范大学出版社,1999年。
  • 《陈白沙诗学论稿》,章继光,岳麓书社,1999年。
  • 《陈白沙研究论文集》,章继光、刘兴邦、张云华, 湖南大学出版社,2001年10月。
  • 《陈白沙与江门学派学术研讨会论文集》,江门五邑炎黄文化研究会,中国文联出版社, 2001年11月。
  • 《陈白沙诗文笺疏》,江门市政协学习文史委员会,2003年。
  • 《白沙心学与道家思想》,张云华,广州出版社,2004年10月。
  • 《明代大儒陈白沙》,曹太乙,广东人民出版社,2004年10月。
  • 《明代心学宗师——陈献章》,黄明同,广东人民出版社,2005年7月。
  • 《白沙心学》刘兴邦,社会科学文献出版社,2012年
  • 《The Search for Mind:Chen Pai-sha, Philosoper-Poet》,Pau1Jiang,Singepore University Press

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