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阿约提亚

阿约提亚
Ayodhya
城市
阿约提亚在印度的位置
阿约提亚
阿约提亚
在印度的位置
坐标:26°48′N 82°12′E / 26.80°N 82.20°E / 26.80; 82.20坐标26°48′N 82°12′E / 26.80°N 82.20°E / 26.80; 82.20
国家 印度
北方邦
法扎巴德县
面积
 • 总计10.24 平方公里(3.95 平方英里)
海拔93 米(305 英尺)
人口(2001)
 • 总计49,650人
邮政编码224123
电话区号05278
车辆号牌UP-42
阿约提亚区域位置

阿约提亚印地语अयोध्या罗马化:Ayodhya) 为印度古城,位于北方邦法扎巴德县境内。阿约提亚城地处萨拉育河右岸、新德里以东555公里。被认为是印度教神祇罗摩的出生地。阿约提亚意译是“不可夺取、不可战胜”。

历史

据史料记载,印度的始祖与摩奴法典作者摩奴是此城的创始人。阿约提亚曾为拘萨罗王国首都。此城被印度教徒视为圣城,因为他们认为此城曾是《罗摩衍那》中的英雄罗摩王国的都城。

佛教史料记载“阿逾陀”(梵语:Ayodhyā;巴利语:Ayojjhā)[1]城北四五里外是“娑枳多”(Sāketa)[2],公元七世纪时,玄奘三藏曾到此城参访,当时这里有百余所佛教寺院,三千名僧人,有十所印度教寺庙信众不多。并记载无著菩萨就是在阿约提亚听弥勒菩萨说法,并将此内容写下来,这就是著名的弥勒五论,玄奘提及了其中三论《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论颂》和《中边分别论颂》[3]

有人认为“娑枳多英语Sāketa[4](或称为 “沙奇”[5]、“沙祇”或“沙祇大”)和阿约提亚为同一城,然而由于两城分别被提到,所以应当有别。Rhys Davids 认为这两城的关系近似于伦敦市西敏市,彼此位置邻近[6]

在19世纪末,此城有96座印度教庙宇、36座清真寺。也是在此圣城,诗人Tulsi Das写作了著名的罗摩史诗。在1990年代,阿约提亚成为印度教徒与穆斯林部落冲突的中心,1992年12月6日,印度教徒摧毁了建于1528年的巴布尔清真寺(Babri Masjid)。因为据说它正好建在了罗摩神出生的地方,这里曾有一座被穆斯林破坏了的印度神庙。为了避免宗教冲突的升级,印度政府收购了这块地盘。2003年8月印度考古调查局报告称,在有争议的建筑(清真寺)下面,确实有大型的建筑遗迹,一对印度天神的残缺塑像在此出土,此外还发现了一些印度教古典象征---荷花型的装饰物等。而后在此地进行的考古发掘证实了罗摩崇拜者的说法,印度教徒在此地重建罗摩神庙新庙,工作正在陆续进行中。

其他

泰国城市阿瑜陀耶印尼城市日惹的名字都来源于阿约提亚。这地方也是朝鲜半岛传说中金首露妻子许黄玉出生地。

注释与引用

  1. ^ 玄奘大唐西域记》:“阿逾陀国。周五千余里。国大都城周二十余里。谷稼丰盛华菓繁茂。气序和畅风俗善顺。好营福勤学艺。伽蓝百有余所。僧徒三千余人。大乘小乘兼功习学。天祠十所。异道寡少。大城中有故伽蓝。是伐苏畔度菩萨(唐言世亲。旧曰婆薮盘豆译曰天亲讹谬也)数十年中于此制作大小乘诸异论。其侧故基。是世亲菩萨。为诸国王四方俊彦沙门婆罗门等。讲义说法堂也。城北四五里。临殑伽河岸大伽蓝中有窣堵波。高二百余尺。无忧王之所建也。是如来为天人众于此三月说诸妙法。其侧窣堵波。过去四佛坐及经行遗迹之所。伽蓝西四五里有如来发爪窣堵波。发爪窣堵波北伽蓝余趾。昔经部室利逻多(唐言胜受)论师。于此制造。经部毘婆沙论。城西南五六里。大菴没罗林中有故伽蓝。是阿僧伽(唐言无著)菩萨请益导凡之处。……无著讲堂故基西北四十余里至故伽蓝。北临殑伽河。中有塼窣堵波。高百余尺。世亲菩萨初发大乘心处。”
  2. ^ 法显高僧法显传》:“到沙祇大国。出沙祇城。南门道东。佛本在此嚼杨枝已刺土中。即生长七尺。不增不减。诸外道婆罗门嫉妒或斫或拔远弃之。其处续生如故。此中亦有四佛经行坐处。起塔故在。”
  3. ^ 玄奘大唐西域记》:“无著菩萨夜升天宫。于慈氏菩萨所受。瑜伽师地论、庄严大乘经论、中边分别论等。昼为大众讲宣妙理。”
  4. ^ 《大悲经》:“一时佛在娑枳多城阿逾阇园迦罗迦”
    《翻梵语》:沙祇国(应云娑枳多 译曰论事)
  5. ^ 后汉书·西域传》:“东离国居沙奇城,在天竺东南三千余里,大国也。其土气、物类与天竺同。列城数十,皆称王。大月氏伐之,遂臣服焉。男女皆长八尺,而怯弱。乘象、骆驼,往来邻国。有寇,乘象以战。”
  6. ^ palikanon -- Sāketa.

延伸阅读

维基文库中的相关文本:钦定古今图书集成·方舆汇编·边裔典·阿逾陀部》,出自蒋廷锡古今图书集成

外部链接


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