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阿拉伯语变体

阿拉伯语的区域变体

阿拉伯语变体语言或方言)主要存在于六种不同区域,包括半岛阿拉伯语美索不达米亚阿拉伯语黎凡特阿拉伯语埃及阿拉伯语马格里布阿拉伯语苏丹阿拉伯语黑人说的阿拉伯语)。阿拉伯语本身是源自阿拉伯半岛的一种闪米特语族的语言。各变体间的最大差别是不同地区的口语。例如,北非的阿拉伯语使用者无法与来自黎凡特地区和海湾地区的人沟通。若细分,各国家、以至于各城市、各村庄都有不同的变体。

另一重要的差别是口语与书面语的区别。口语用于几乎所有日常对话,而书面语用于书面及经准备的讲话。阿拉伯人母语是当地流行的口语,而书面语则在学校学习。书面语本身也分为现代标准阿拉伯语古典阿拉伯语,后者是前者的基础,而阿拉伯人通常不将两者区分开来。

更详细地说,游牧民族与定居民族间,乡村与城市间,属于不同族群、宗教信仰、社会地位、性别、年龄的人之间,所讲的阿拉伯语变体都有所不同;当然这些不同不是绝对的。讲阿拉伯语的人经常能根据讲话的内容及对象选择不同的说话方式。例如,遇到不同地区的人时,想证明自己的教育程度时,或者更注重口语时。这在全球化的时代特别明显。

语言混合及转换

阿拉伯语以其大量变体著称;但阿拉伯语使用者也能够根据情况变换讲话的方式。其原因有:场合正式与否;与其他地方的人沟通;获得社会认可;使自己听起来不同;引用书面话;等等。[1]

阿拉伯语如此变化多端的另一个重要因素是优势方言——即在一定范围内对某种语言或方言的尊重程度。在大多数国家,阿拉伯语书面语有很大的优势。当然它不是唯一的优势方言。[2] 某些阿拉伯语口语也可能是优势方言。对于不是开罗人的埃及人来说,开罗方言是优势方言。对于约旦贝都因女性或农村女性来说,优势方言是大城市的方言。[3] 而在巴林,与阿拉伯语书面语差别较大的方言比与其接近的方言更具优势。[4]

阿拉伯语以不同的方式混合。阿拉伯语使用者时常在一段对话甚至一个句子中使用不同的阿拉伯语变体。他们也会尝试消除本地方言的特征,以让更多地方的人接受。[5] 这可以是暂时的,比如当不同地方的阿拉伯人在一起交流时;也可以是永久的,比如当人们从农村搬到城市时,会接受更具优势的城市方言,尽管可能要经过一两代人的时间。

人们进行语言转换时不一定会转向正式语言。比如巴勒斯坦中部的农村人与其他人交往时可能会使用耶路撒冷的方言,特别是当他们的正式语言掌握得不太好时。[6] 再如,不同地方的受过教育的人在一起时一般会使用自己的方言而不是正式语言。以下是一个例子。当来自波斯湾巴格达、开罗、耶路撒冷的受过教育的阿拉伯人在一起谈话时,要表达“有”(如“这里有……”)这个概念,会使用不同的词。

  • 波斯湾、巴格达:/aku/
  • 开罗、耶路撒冷:/fiː/
  • 达尔贝达:/kajn/
  • 阿尔及尔:/keʃ/
  • 书面阿拉伯语:/hunaːk/

此处,/fiː/是使用最多的,并且不与特定地区联系。而且,因为埃及阿拉伯语在电视、电影中广泛使用,人们对它会更熟悉。[7]

值得注意的是,如果一种方言不那么有优势,它也可能在必要时使一群人区别于其他人。

区域变体

不同地区的阿拉伯语可按以下方法划分:

这些区域变体不一定与国界重合。在阿拉伯世界的西部,这些变体被称作“الدارجة”;而在东部,则被称作“العامية”。由于相距较远,一些变体无法与其他变体互通。比如,埃及阿拉伯语的使用者声称难以理解北非的阿拉伯语,而北非的阿拉伯语使用者却易于理解埃及阿拉伯语;这仅仅是由于埃及阿拉伯语流传较广。阿拉伯语各种变体如此不同的另一个因素是,受其他当地语言的影响,如埃及的科普特语、北非的柏柏语、黎凡特的亚拉姆语
阿拉伯语还从其他当代语言借入了大量新词,有时甚至影响了发音与词序。如埃及受土耳其语和英语影响,北非和叙利亚受法语影响,而以色列的阿拉伯语则受到了英语和希伯来语影响。然而,对于所有变体来说,影响其最大的是来自古兰经的标准阿拉伯语。

主要变体的例子

以下例子展示了标准语与主要口语之间的相似与不同:

变体 我非常喜欢读书 当我去图书馆时 我找到这本旧书 我想读一本关于法国女性史的书[8]
书面阿拉伯语 أنا أحب القراءة كثيرًا
ʾanā ʾuḥibbu l-qirāʾata kaṯīran
عندما ذهبت إلى المكتبة
ʿindamā ḏahabtu ʾila l-maktabati
لم أجد سوى هذا الكتاب القديم
lam ʾaǧid siwā hāḏā l-kitābi l-qadīm
كنت أريد أن أقرء كتابًا عن تاريخ المرأة في فرنسا
kuntu ʾurīdu an ʾaqraʾa kitāban ʿan tārīḫi l-marʾah fī-farānsā
突尼斯 āna nħəbb năqṛa baṛʃa wăqtəlli raħt l-əl-măktaba ma-lqīt kān ha-l-ktāb lə-qdīm kŭnt nbɣīt năqṛa ktāb ʕla tārīx lə-mṛa fi fṛānsa
阿尔及利亚 āna nħəbb nəqṛa bəzzāf məlli raħt l-əl-măktaba ma-lqīt ɣīr hād lə-ktāb lə-qdīm kŭnt nbɣīt nəqṛa ktāb ʕla tārīx lə-mṛa fi fṛānsa
摩洛哥 na nbɣi bezzaf nəqṛa məlli mʃit lmăktaba ma-lqīt-ʃ mən-ɣīr hād lə-ktāb lə-qdīm kŭnt bāɣi nəqṛa ktāb ʕla tārīx lə-mṛa fə-fṛansa
埃及 ana baħebb el-ʔerāya awi lamma roħt el-maktaba ma-lʔet-ʃ ella l-ketāb el-ʔadīm da ana kont ʕāyez aʔra ketāb ʕan tarīx es-settāt fe faransa
黎巴嫩 āna ktīr bħebb il-ʔirēye lamma reħit ʕal-mektebe ma lʔēt illa hal-i-ktēb li-ʔdīm kēn bedde ʔra ktēb ʕan tērīx l-mara b-frēnse
美索不达米亚 (巴格达) āni kolish aħeb el-qra'a laman reħit lil-maktaba ma ligēt gheer hatha el-ketab el-qadeem redet aqra ketāb ʕan tareekh l-imrayyāt be-fransa
海湾 ʔāna kulliʃ aħibb aqrā lamman ruħt el-maktaba ma ligēt illa hal ketāb al-qadīm kunt abī aqra kitāb ʕan tarīx al-ħarīm eb-fransa
汉志 ana marra aħubb al-girāya lamma ruħt al-maktaba ma ligīt ɣēr hāda al-kitāb al-gadīm kunt abɣa aɡra kitāb ʕan tārīx al-ħarīm fi faransa
也门 (萨那) ˈʔana bajn aˈħibb el-geˈrāje ˈgawi ˈħīn ˈsert saˈlā el-ˈmaktabe ma leˈgēt-ʃ ˈðajje al-keˈtāb el-gaˈdīm kont ˈaʃti ˈʔagra keˈtāb ʕan taˈrīx al-ˈmare wastˤ faˈrānsa
马耳他 jien inħobb naqra ħafna meta mort il-librerija Sibt biss hu dan il-ktieb il-qadim Ridt naqra ktieb dwar l-istorja tan-nisa fi Franza.

为了比较,请看德语荷兰语中相同的句子:

  1. 德语:Ich lese sehr gerne. Als ich zur Bibliothek ging, fand ich nur dieses alte Buch, obwohl ich ein Buch über die Geschichte der Frau in Frankreich lesen wollen hatte.
  2. 荷兰语:Ik lees zeer graag. Toen ik naar de bibliotheek ging, vond ik slechts dit oude boek, hoewel ik een boek over de geschiedenis van de vrouw in Frankrijk had willen lezen.

语言学家仍在争论,阿拉伯语变体是不是像法语与意大利语、德语与荷兰语一样,是不同的语言。然而,正如Reem Bassiouney所言,“语言”与“变体”的区别一定程度上是基于政治而不只是语言。[9]

其他区域变体

在一些国家(如土耳其伊朗塞浦路斯乍得尼日利亚),阿拉伯语不是当地的主要语言,所以当地的阿拉伯语有更大的不同,因为更少受到古典阿拉伯语的影响。然而历史上,它们曾属于一些阿拉伯语是主要语言的国家。

其中差别最大的也许就是塞浦路斯马龙派阿拉伯语——一种深受希腊语影响、濒临灭绝的语言。

马耳他语是一种源于西西里阿拉伯语的闪米特语言,其大量词汇来自西西里阿拉伯语及意大利语,而且使用拉丁字母。它是欧盟唯一的闪米特语族的语言。

十一世纪的地理学家البكري,记录了一种在现代毛里塔尼亚使用的基于阿拉伯语的皮钦语。基于阿拉伯语的皮钦语(有一定数量的词汇来自阿拉伯语,但缺少阿拉伯语的大多数形态特征)在沙哈拉南部边缘广泛使用,而且为时不短。在一些地区,尤其是南苏丹,皮钦语演变成了归融话

就算是在官方语言是阿拉伯语的国家,也讲着不同的阿拉伯语变体。例如在叙利亚,霍姆斯的口语不同于大马士革的,但两者都被认为是“黎凡特阿拉伯语”。又如在摩洛哥,费兹的阿拉伯语与该国其他地方的都不一样。

在中亚、南亚的阿富汗乌兹别克斯坦等地,还有濒临灭绝的中亚阿拉伯语方言。

正式及非正式用语

阿拉伯语各变体如此不同的另一因素是:其一些变体是正式语言,而另一些则是口语。正式语言(اللغة الفصحى‎)有两种:一种是现代标准阿拉伯语,用于书写、广播、访谈和演讲;另一种是古典阿拉伯语,是古兰经的语言,在背诵古兰经或引用古老文献时使用。[10](阿拉伯人通常不区分这两种变体。)现代标准阿拉伯语是19世纪在古典阿拉伯语的基础上有意发展而来的。

人们经常将口语与书面语相混淆。例如,评论员与演讲者在提问经准备的问题或作经准备的评论时会用书面语,然后在未经准备的情况下就用口语。使用口语或书面语的概率因人、话题、情况等因素而异。现在即便是未受教育的公民也会因大众媒体暴露在书面语的环境中,并在讲话中使用其一些成分。[11](语言学家将此称为“双层语言”现象)。

埃及语言学家Al-Said Badawi认为埃及阿拉伯语的使用者讲话时会在以下层次间切换:

  • فصحى التراث‎ “古典标准语”:古代阿拉伯文学及古兰经所使用的古典阿拉伯语。这主要是书面语,也可在清真寺及电视的宗教节目上听到。
  • فصحى العصر‎ “当代标准语”:西方语言学家称之为“现代标准阿拉伯语”。它是人们将古典阿拉伯语有意修改及简化后的版本,以用于当代社会。它有很多新造出来的词汇——或源于古典阿拉伯语,或借自其他语言(主要是欧洲语言)。虽然它主要是书面语言,但是人们在读经准备的文字是也会将其大声说出。经高度训练的使用者亦可即时讲出,而这主要出现于媒体广播——尤其是如半岛电视台阿拉伯卫星电视台等泛阿拉伯世界的电视节目——其观众来自不同地区。
  • عاميات المثقفين‎ “知识分子的口语”:这是受现代标准阿拉伯语高度影响的口语。它主要用于严肃的讨论,但通常不用于书面。它有大量的技术或理论领域的外来词。因为来自不同地区的阿拉伯人大多能理解它,所以它经常出现在电视上,也在大学里使用。
  • عاميات المتنورين‎“受过基本教育的人的口语”:这是人们在非正式场合使用的日常语言,也经常能在电视上的非正式讨论中听到。
  • عاميات أميين‎“文盲的口语”:这是未受现代标准阿拉伯语及外国语影响的口语。此类变体直接源自古典阿拉伯语。

埃及几乎所有人都能使用不止一种变体。而且人们通常能在它们之间切换——甚至在同一个句子中。其他阿拉伯国家也存在类似情况。[12]

阿拉伯语口语时而见于书面——通常使用阿拉伯字母。阿拉伯语口语最开始在17世纪的奥托曼帝国埃及省作为不同于古典阿拉伯语的语言见于书面,当时开罗的知识分子开始倾向于书写口语。当时的开罗口语可以在由يوسف المغربي编撰的字典中见到。最近,许多戏剧、诗歌等作品使用黎巴嫩阿拉伯语埃及阿拉伯语。在阿尔及利亚的法国统治时期,马格里布阿拉伯语被当作单独的科目教授。遍布阿拉伯世界的米兹拉希犹太人将他们所讲的犹太-阿拉伯语希伯来字母书写,并加上了一些存在于犹太-阿拉伯语却不存在于希伯来语的字母或符号。赛义德·阿克勒曾推动用拉丁字母书写黎巴嫩阿拉伯语,其支持者甚至用此出版了一些书籍。1994年,开罗阿拉伯语学院(مجمع اللغة العربية بالقاهرة‎)的Abdelaziz Pasha Fahmi曾提议用拉丁字母替代阿拉伯字母,但是遭到了拒绝,在文化圈内更是遭到了强烈反对。

定居民族及游牧民族

各国的阿拉伯语变体都有一个共同的特征,即定居民族与游牧民族(时常被误称为“贝都因人”)的语言不同。此不同来源于阿拉伯人的征服。一个地被征服后,军队进入,形成城市,农村地区便逐渐成为游牧民族的居住地。在一些地区,农耕民族的语言被进一步分为城市与乡村变体。

两者发音中最明显的不同是字母 ق‎ 的发音。贝都因人将它发作浊音(一般是/ɡ/,但有时也是/d͡ʒ/或/ʒ/),而定居民族将其发作清音(/q/或/ʔ/)。另一处不同是农村人保留了古典阿拉伯语中的/θ/和/ð/;却将/dˤ/和/ðˤ/混入/ðˤ/,而城市人则混入/dˤ/。

乡村与城市的阿拉伯语最显著的不同是句法。定居民族的各种变体都有着共同却不同于古典阿拉伯语的特征。由此,查尔斯·弗格森(Charles Ferguson)提出,伊拉克驻扎的军队中由两种可互通的方言形成了另一种简化版的语言(koiné language),由此征服了其他地方的阿拉伯语。

大体而言,农村地区的阿拉伯语比城市的更保守,尤以阿拉伯半岛为甚。而在城市的阿拉伯语中,东部地区的较西部地区的(如摩洛哥阿拉伯语)保守。

注释

  1. ^ Bassiouney, 2009, p. 29.
  2. ^ Abdel-Jawad, 1986, p. 58.
  3. ^ Bassiouney, 2009, p. 19.
  4. ^ Holes, 1983, p. 448.
  5. ^ Holes 1995: 39, p. 118.
  6. ^ Blanc, 1960, p. 62.
  7. ^ Holes, 1995, p. 294.
  8. ^ 以下例子中“女性”这个词有三种形式: mara、harim、settat。由此例可以看出,settat属于埃及阿拉伯语但在其他国家也有使用,harim在海湾国家之外的地方也有使用,mara也一样。因此,这三个词都是本土词汇而非借词。很多词用于特定的方言中,然而它不只限于该种方言。比如,埃及人把“我想”说成“3ayiz”,约旦人说成“baddi”,但是埃及人有时也说“baddi”,约旦人有时也说“3ayiz”或者“3awiz”,而它们并不是借自对方的语言。
  9. ^ Bassiouney, 2009, p. 26.
  10. ^ Bassiouney, 2009, p. 11.
  11. ^ Questions from Prospective Students on the varieties of Arabic Language - online Arab Academy
  12. ^ Badawi, 1973.

参考文献

  • Abdel-Jawad, H. (1986). 'The emergence of a dialect in Jordanian urban centres.' International Journal of the Sociology of Language 61.
  • Abu-Haidar, F. (1991). Christian Arabic of Baghdad, Weisbaden: Otto Harasowitz.
  • Abu-Melhim, A. R. (1991). 'Code-switching and accommodation in Arabic.' Perspectives on Arabic Linguistics.
  • Badawi, S.A. (1973). Mustawayāt al-‘Arabīyah al-mu‘āṣirah fī Miṣr: Baḥth fī ‘alāqat al-lughah bi-al-ḥaḍārah, Cairo: Dār al-Ma‘ārif.
  • Bassiouney, Reem (2006). Functions of code-switching in Egypt: Evidence from monologues, Leiden: Brill.
  • Bassiouney, Reem (2009). Arabic Sociolinguistics, Washington, D.C.: Georgetown University Press.
  • Blanc, D. (1960) 'Style variations in Arabic: A sample of interdialectical conversation.' in C.A. Ferguson (ed.) Contributions to Arabic linguistics, Cambridge, M.A.: Harvard University Press.
  • Dendane, Z. (1994). 'Sociolinguistic variation in an Arabic speech community: Tlemcen.' Cahiers de Dialectologie et de Linguistique Contrastive 4.
  • El-Hassan, S. (1997). 'Educated Spoken Arabic in Egypt and the Levant: A critical review of diglossia and related concepts.' Archivum Linguisticum 8(2).
  • Ferguson, C.A. (1972). 'Diglossia.' Word 15.
  • Holes, C. (1983). 'Bahrain dialects: Sectarian differences exemplified through texts.' Zeitschrift fur arabische Linguistik10.
  • Holes, C. (1995). 'Community, dialect and urbanization in the Arabic-speaking Middle-East.' Bulletin of the School of Oriental and African Studies 58(2).
  • Mitchell, T.F. (1986). 'What is educated spoken Arabic?' International Journal of the Sociology of Language 61.
  • Pereira, C. (2007). 'Urbanization and dialect change: The dialect of Tripoli, Libya.' in C. Miller, E. Al-Wer, D. Caubet and J.C.E. Watson (eds), Arabic in the city: Issues in dialect contact and language variation, London and New York: Routledge.
  • Suleiman, Y. (1994). Arabic sociolinguistics: Issues and perspectives, Richmond: Curzon.
  • Versteegh, K. (2001). The Arabic language, Edinburgh: Edinburgh University Press.

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