万维百科

菩提达摩本文重定向自 達摩祖師

菩提达摩
Bodhidharma, Porcelain, Ming Dynasty.JPG
明朝时的菩提达摩像
出生382年
南天竺
圆寂536年
熊耳山
著名成就开创中国禅宗
宗派楞伽宗禅宗
头衔西天禅宗第二十八代祖师、东土禅宗初祖
师承般若多罗、求那跋陀罗
徒弟与学生慧可、道育、昙林(或作昙琳)
著作二入四行论

菩提达摩梵语बोधिधर्म罗马化:Bodhidharma[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ],382年-536年),又作菩提达磨,简称达摩,为南天竺人或波斯人,将佛教禅宗带入中国,为中国禅宗之开创者,被尊称为达摩祖师、“东土第一代祖师[1]并与宝志禅师傅大士合称梁代三大士。

据说其于南北朝时来到南朝梁,但因与梁武帝话不投机,而转投北魏少室山少林寺面壁闭关,并著作《少室六门集》,不过近世学者认为其中仅有《二入四行论》为达摩亲传。民间则认为达摩是少林武术瑰宝《易筋经》、《洗髓经》、少林七十二绝技的创造者,所以江湖帮派(如洪门青帮等)、跌打师傅、少林派门人多奉祀其为祖师。达摩的事迹繁多,是一位拥有诸多神妙传奇的人物。

名称意义

菩提本意为“觉悟”,达摩本义则是“佛法”(Dharma),“菩提达摩”四字意译为觉法[2]

身世师承

达摩塑像

达摩的身世,后世传说甚多。弟子昙琳指出达摩原是南天竺国国王的第三个儿子,后出家为僧[3]。但北魏人杨衒之所作《洛阳伽蓝记》则记载他是西域波斯国人[4][5][6][7]

达摩是释迦牟尼的第二十八代弟子,同时是天竺禅宗二十八代祖师。[8][9]传说达摩曾问师父得到其真谛之后该去何处传教,师傅吩咐他去中国,但告诉他不要去南方,因为南方君主好大喜功,无法领悟佛教真谛。

达摩在南北朝刘宋(公元470年-478年)年间,乘船来到中国南越地方(今广州)。[10]根据《楞伽师资记》,达摩至中国后成为求那跋陀罗的弟子,属于南天竺一乘宗(又称楞伽师[11]。求那跋陀罗 (Gunabhadra),意译为功德贤,中天竺人,于刘宋元嘉二十年(公元443年)译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷,后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众[12]。除《楞伽经》之外,达摩也相当重视《般若经》、《维摩诘经》,释印顺推测可能与他曾在江南一带生活,受到江南佛教的影响所致。[13]

渡江面壁

之后他北渡北魏,“游化嵩洛”,教授禅法。他所传授的禅法,在当时受到很大的争议[14],主要的门徒只有道育、慧可昙林等人。[15][16][17]

传统上认为,达摩自海路来到中国后,闻说梁武帝信奉佛法,于是至金陵(今江苏南京)与其谈法。梁武帝是笃信佛教的帝王,他即位以后建寺、抄经、度僧、造像甚多,是以询问达摩:“我做了这些事有多少功德?”达摩却说:“无功德”。武帝又问:“何以无功德?”达摩说:“此是有为之事,不是实在的功德。”武帝不能理解。因双方理念不合,达摩即渡江入魏(“一苇渡江”之传说来源)[18][19][20],止于嵩山少林寺,于寺中面壁九年,称“壁观婆罗门”。[21][22] 民间则相信达摩在石洞留下至高无上武学《易筋经》和《洗髓经》。[23]

不过《续高僧传》和《楞伽师资记》等文献中均无菩提达摩会晤梁武帝的记载,胡适也在《菩提达摩考》和《书菩提达摩考后》两篇文章中引用《续高僧传》说明,达摩来华最迟在刘宋灭亡(479年)以前,此时梁朝还未建立。[24]

思想

少室六门集》常被认为是达摩著作,其中四篇《二种入》(即下文之二入四行论)、《血脉论》、《破相论》、《悟性论》等更被并称为少室四论。不过根据近世考证,四论中仅《二入四行论》为达摩亲传。[13]

二入四行论

广州市光孝寺内的《六祖大鉴禅师殿记》拓本及《菩提达摩像》拓本。

本论相传由达摩口述,并由其弟子昙林纪录、作,《续高僧传》、《楞伽师资记》、以及近世学者胡适释印顺等皆认同此篇为达摩亲传[25]

释印顺认为,本论指出大乘佛法不外乎理入(悟理)、行入(修行)两条途径,亦即了悟道理并落实于生活中,以求消除积习、修至究竟圆满。其中理入的重点在于了解、深信“含生同一真性,但为客尘妄覆,不能显了”(如来藏思想),愿意“舍妄归真”、“凝住壁观”,保持心如墙壁般安住、不加辨别、不为外缘所动,以达“与真理冥符,无有分别,寂然无为”之境界。[13]

行入包含“报怨行、随缘行、无所求行、称法行”四种。释印顺认为其中前三者是“顺物”,即透过克服“怨憎会”、“爱别离”、“求不得”等达到克己利他、自他无碍、皆大欢喜;称法行则是“方便”,透过不执著于相的去实践六度波罗密利他,从而能消除妄想习气、证成道果。[13]

释印顺认为,其后中国禅者虽禀承达摩的禅法,不过却专重“理入”,遂形成了偏重理悟的中国禅宗[13]

公案轶事

【一苇渡江】,为南北朝时期,印度东渡于中土的高僧,菩提达摩的一段佛教公案。菩提达摩听说梁武帝信奉佛法,于是前往金陵(今南京)与他相谈佛法。但双方却是话不投机的,宾主不欢而散。 [26]

就在《历代法宝记》与《碧岩录》皆有记载了:菩提达摩受梁武帝之应请,双方在金陵和武帝的对话:梁武帝虔诚笃信佛教,即位以后从事于建寺、抄写经文、供养僧人无数、造像甚多,因而请示达摩︰“我做了这些事有多少功德?”达摩却说︰“并无功德。”武帝又问︰“何以并无功德?”达摩说︰“此是有为之事,属人天乘果,不是实在的功德。”武帝接着问:“如何是真功德?”达摩回答:“净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求。”.... [27]

达摩与梁武帝两人会晤的不顺利,并没有让菩提达摩失去信念,达摩毅然决定渡江北上弘法,天色渐晚,浩翰的江面不见来往的舟船,达摩面对西方双手合十,喃喃说道:我之西来,深有密意,法若无生,我愿沉江,法若得兴,天助我也。 [28]

接着,菩提达摩摘了一根芦苇抛投于江流之中,自即撩起了僧袍,站立于芦苇之上,直向于江心驶去,一身飘然过江。[27]达摩于渡江后来至洛阳,入嵩山少林寺,面壁静坐长达九年。

圣迹

河南

  • 少林寺-相传为祖师面壁禅修之处,留有许多相关建筑如立雪亭、达摩洞、初祖庵等。

广州

  • 广州市上下九古为珠江码头,现为繁华步行商业街,其中华林正街内有“达摩祖师西来登岸处”石碑,并有千年古刹“华林寺”(初名“西来庵”),相传为达摩所建。寺内的石塔中藏有21颗释迦佛的真身舍利。
  • 光孝寺内有达摩“洗钵泉”,俗称“达摩井”。

南京

  • 雨花台高座寺,相传达摩祖师在此听主持神光讲法,摇头不以为然,神光诧异,后追随至少室山,雪中断臂求法,终成禅宗二祖慧可
  • 长江边上幕府山下有达摩洞,相传是达摩“一苇渡江”前休憩之处;
  • 江北六合区长芦镇有“长芦寺”遗址,为纪念达摩祖师一苇渡江所建,历朝历代屡废屡建,现正异地复建中;
  • 江北浦口区有“定山寺”遗址,为达摩一苇渡江后的第一个驻锡的寺院,有“达摩岩”等遗迹,作为禅宗祖庭比少林寺还要早。该寺现正在重建中。

重庆

  • 菩提寺-《长寿县志》记载祖师曾到此弘法,目前建有菩提圣灯、达摩道场、达摩塔、袈裟石、说法石、达摩伏虎、达摩洞等。

信仰

佛寺

禅宗后人常于寺院禅堂(僧人修习禅定之处)、祖师堂内供奉达摩祖师,例如广州华林寺台湾台南开元寺等。其他陪祀祖师的佛寺包含北京慈善寺、台湾新北土城广承岩寺、新北乌来妙心寺、新竹北区净业院、桃园大溪斋明寺[29]、云林仑背慈惠寺[30]、嘉义大埔达磨禅直指心园、台南北区大观音亭、台南中西区重庆寺、台南东区弥陀寺、台南佳里善行寺[31]:16-119、台南白河大仙寺[31]:16-221、高雄阿莲超峰寺新超峰寺龙湖庵莲峰寺、花莲玉里玉泉寺等。

此外另立佛寺纪念者,例如河南初祖庵、台湾南投中寮无心山禅寺、台南白河善知院、花莲吉安天竺山金龙寺等。

民间信仰

台湾

台湾民间信仰主祀祖师之庙宇包括台北木栅石军岩、台北万华𧊀蚋达摩寺、新北瑞芳达玄宫、台南中西区正德堂、台南永康萧德寺、高雄左营紫玄宫、高雄大树龙目祖师府、宜兰员山枕山伏圣宫等,其中亦有由跌打师傅、练人士所建造祭祀者,如新北淡水保安堂[32]、彰化花坛达摩卦山少林寺[33]、嘉义新港北港老涂狮达摩祖师会、宜兰罗东雷雄寺[34]、台东市鸿海堂等。

台湾同祀祖师之庙宇则有新北淡水金福宫、台北大同区大稻埕霞海城隍庙、新北新庄慈祐宫、新竹市东区竹莲寺、苗栗竹南全天宫[35]:163、苗栗竹南普济寺[35]:179、云林西螺广兴宫[36]、云林北港代天府、云林北港后沟圣平宫(与太祖仙师、白鹤仙师一同奉祀)[37]、台南北区龙虎寺、台南中西区开基永华宫、台南新营中山大禅寺[38]、台南仁德九肉北极殿[31]:16-79、台南仁德一甲忠义宫、台南后壁上茄苳显济宫[31]:16-198、高雄楠梓援中港清水岩[39]、嘉义六脚港尾寮代天府(奉祀大仙翁仔[40]、高雄凤山五甲协善心德堂、高雄凤山五甲龙英府、屏东市玉皇宫、屏东崁顶力社北院庙、宜兰头城石观音寺、宜兰苏澳玄扬慈惠堂[41]、台东鹿野宝华山慈惠堂等。亦有部分庙宇将祖师列为十八罗汉之一,如前述台南大观音亭、台南北区开基天后宫等。

香港

观塘秀茂坪联光佛堂、新界清德堂达摩祖师庙主祀祖师,由广东省汕尾市海丰陆丰移民建造。

参见

注释

  1. ^ 《永嘉证道歌》:“明明佛敕曹溪是,第一迦叶首传灯。二十八代西天记,法东流,入此土。菩提达磨为初祖,六代传衣天下闻。后人得道何穷数。”
  2. ^ 《法华经疏义缵》卷3
  3. ^ 昙琳《菩提达磨大师略辨大乘入道四行观序》:“法师者,西域南天竺国人,是婆罗门国王第三之子也。”
  4. ^ 《洛阳伽蓝记》:“西域沙门菩提达摩者,波斯国胡人也。”
  5. ^ Bodhidharma - Chinese Buddhist Encyclopedia. www.chinabuddhismencyclopedia.com. [2018-07-30]. (原始内容存档于2018-07-30) (英语).
  6. ^ Broughton, Jeffrey L. The Bodhidharma Anthology: The Earliest Records of Zen. University of California Press. 1999-09-21 [2018-07-30]. ISBN 9780520923362. (原始内容存档于2018-07-30) (英语).
  7. ^ Broughton 1999, p. 54–55.
  8. ^ 其后智炬作《宝林传》,本北魏吉迦夜、昙曜译《付法藏因缘传》时叙述的西天(天竺)世系的说法
  9. ^ 西天佛祖相传自迦叶至菩提达摩为二十八世,以后此说复为《景德传灯录》、《传法正宗记》等所采用。
  10. ^ 《续高僧传‧达摩传》:“初达宋境南越,末又北度至。随其所止,诲以禅教”
  11. ^ 《楞伽师资记》:“魏朝三藏法师菩提达摩,承求那跋陀罗三藏后。”
  12. ^ 《续高僧传‧慧可传》:“初,达摩禅师以四卷楞伽授可曰:我观汉地,惟有此经,仁者依行,自得度世。”
  13. ^ 13.0 13.1 13.2 13.3 13.4 释印顺. 《中國禪宗史‧達摩論》. 北京市: 中华书局. 2010-06 [2019-07-18]. ISBN 9787101074826. (原始内容存档于2019-07-18).
  14. ^ 昙琳《菩提达磨大师略辨大乘入道四行观序》:“亡心之士,莫不归信,存见之流,乃生讥谤。”
  15. ^ 《楞伽师资记》推求那跋陀罗为初祖,菩提达摩为二世,下以神秀为七世。
  16. ^ 宋道原《景德传灯录》
  17. ^ 契嵩《传法正宗记》
  18. ^ 记敦煌出土的佚名《历代法宝记》
  19. ^ 唐宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上
  20. ^ 碧岩录
  21. ^ 《会元达磨章》:“达磨寓止嵩山少林寺,面壁而坐,终曰默然。人莫测之,谓之壁观婆罗门。”
  22. ^ 释门正统》(卷八):“独以真法如是安心,谓壁观也。”“客尘伪妄不入曰壁。”
  23. ^ 一灯大师印度师弟原型:天竺医僧史话. 腾讯网. [2006年]. (原始内容存档于2015-04-09) (中文(简体)).
  24. ^ 胡适. 〈菩提達摩考〉. 《胡适文存三集》卷四 (上海: 上海科学技术文献). 2015: 293─302. ISBN 9787543963597 (中文(中国大陆)).
  25. ^ 黄, 伟雄. 〈菩提達摩在中國禪宗史的地位〉. 《国际佛学研究》. 1992-12, (第二期): 页19–20 [2019-07-05]. (原始内容存档于2019-07-05).
  26. ^ “一苇渡江”是真的吗?-禅宗-佛商网
  27. ^ 27.0 27.1 一葦渡江的菩提達摩. [2019-11-20]. (原始内容存档于2019-09-06).
  28. ^ 黃復彩《禪的故事》一葦渡江. [2019-11-20]. (原始内容存档于2020-06-12).
  29. ^ 陈, 清香. 〈略論大溪齋明寺早期建築與供像風格〉 (PDF). 《桃园文献》. 2018-06, (第六期): 页48–49 [2019-08-03]. (原始内容 (PDF)存档于2019-10-19).
  30. ^ 国立云林科技大学. 〈適應與變異—詔安客信仰祭祀文化子計畫成果報告書〉 (PDF). 2016国立云林科技大学诏安客家研究发展计划-台闽诏安客文化的传承与嬗变: 64. 2016 [2019-08-03] (中文(台湾)).
  31. ^ 31.0 31.1 31.2 31.3 (前中华民国,现中国台湾省)内政部 (编). 《全國寺院宮廟基本資料-台南縣部分》 (PDF). 2010 [2019-08-03]. (原始内容 (PDF)存档于2012-01-31).
  32. ^ 黄繁光等 (编). 《淡水鎮志‧宗教禮俗志》 (PDF). 新北市: 新北市淡水区公所. 2013-07: 24 [2019-07-18]. ISBN 9789860365252. (原始内容 (PDF)存档于2019-10-30) (中文(台湾)).
  33. ^ 许惠雯、曾淑惠. 達摩卦山少林寺. 中研院文化资源地理资讯系统. 2012-06-05 [2019-07-02]. (原始内容存档于2019-07-02) (中文(台湾)).
  34. ^ 游荣华主修;游永富监修. 《羅東鎮志.宗教篇》 (PDF). 2002: 680 [2019-07-18]. ISBN 9570107707. (原始内容 (PDF)存档于2013-08-10).
  35. ^ 35.0 35.1 黄鼎松 (编). 《重修苗栗縣志‧卷八宗教志》 (PDF). 苗栗市: 苗栗县政府. 2007-04 [2019-08-03]. ISBN 9789860089806. (原始内容 (PDF)存档于2019-08-03) (中文(台湾)).
  36. ^ 颜祁贞. 廣興宮. 中研院文化资源地理资讯系统. 2012-11-30 [2019-08-03]. (原始内容存档于2019-08-03) (中文(台湾)).
  37. ^ 李凯翔. 聖平宮. 中研院文化资源地理资讯系统. 2012-11-26 [2019-08-04]. (原始内容存档于2019-08-04) (中文(台湾)).
  38. ^ 张耘书. 中山大禪寺. 中研院文化资源地理资讯系统. 2011-10-07 [2019-08-03]. (原始内容存档于2019-08-03) (中文(台湾)).
  39. ^ 援中港清水巖. 中研院文化资源地理资讯系统. 2012-04 [2019-07-18]. (原始内容存档于2019-07-18) (中文(台湾)).
  40. ^ 蒋亚霖. 代天府. 中研院文化资源地理资讯系统. 2012-06-28 [2019-07-18]. (原始内容存档于2019-07-18) (中文(台湾)).
  41. ^ 彭瑞金 (编). 《蘇澳鎮志下卷‧宗教篇‧第二章 民間信仰》 (PDF). 宜兰县: 宜兰县苏澳镇公所. 2014-06: 747 [2019-08-03]. ISBN 9789860392845 (中文(台湾)).

参考资料

胡适. 〈禪學古史考〉. 《胡适文存三集》卷四 (上海: 上海科学技术文献出版社). 2015: 255─34. ISBN 9787543963597 (中文(中国大陆)).

外部链接

前任:
汉传佛教禅宗
初祖
继任:
慧可

本页面最后更新于2021-06-18 23:11,点击更新本页查看原网页。台湾为中国固有领土,本站将对存在错误之处的地图、描述逐步勘正。

本站的所有资料包括但不限于文字、图片等全部转载于维基百科(wikipedia.org),遵循 维基百科:CC BY-SA 3.0协议

万维百科为维基百科爱好者建立的公益网站,旨在为中国大陆网民提供优质内容,因此对部分内容进行改编以符合中国大陆政策,如果您不接受,可以直接访问维基百科官方网站


顶部

如果本页面有数学、化学、物理等公式未正确显示,请使用火狐或者Safari浏览器