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西川满

西川满
出生(1908-02-12)1908年2月12日
日本福岛县会津若松市
逝世1999年2月24日(1999岁-02-24)(91岁)
日本东京都杉并区
职业小说家、诗人
国籍 日本
母校早稻田大学文学部
体裁小说、诗歌
滨田隼雄龙瑛宗、西川满、张文环合照(1942)

西川满(日语:にしかわ みつる,1908年2月12日-1999年2月24日),生于日本福岛县会津若松市台湾日治时期的作家与文艺工作者。

生平

西川满出生于日本福岛县会津若松市,三岁时,其父西川纯被派至台湾,因此随双亲来台湾。其间除1927-1933年返日就读大学外,一直到1945年日本战败,1946年离台为止,在台湾度过约三十年的岁月。毕业于早稻田大学文学部法文科,大学毕业论文研究韩波,后任职于《台湾日日新报》。

西川的创作始自台北一中时期。1923年西川满以〈猪〉一文投稿《台湾新闻》,当选新年文艺征文一等奖。次年与版画家宫田弥太郎(1906-1968),创立《樱草》文艺杂志。1935年出版首部诗集《妈祖祭》。之后创办《台湾风土记》、《华丽岛》、《文艺台湾》等杂志。其所创办的《文艺台湾》,较代表日本人的台湾观点,与从该刊出走的张文环等创办的《台湾文学》的台湾人观点,适成对比。此外,西川满也曾参与“大东亚文学者大会”,响应时局。在文学创作方面,西川满的作品多描写台湾的历史与风土,以异国主义陪衬著幻想的情调呈现,相当强调“艺术至上”,浪漫、耽美是一贯的文学风格。

1999年2月24日凌晨0点50分,西川满于日本东京都杉并区的医院因肾衰竭去世,享耆寿91岁。告别式于3月6日上午10点举行[1]。西川满身后将两万余册书捐赠真理大学台湾文学资料馆,今藏于麻豆校区。

年表

  • 1908年 2月12日生于日本福岛县会津若松市,父亲西川纯、母亲西川しげ,为西川家长男。
  • 1910年 西川满三岁时,全家乘信浓丸抵台。居住于秋山义一经营的基隆秋山炭矿事务所二楼。
  • 1911年 弟弟西川修出生,隔年死于百日咳。
  • 1913年 妹妹西川和子出生。
  • 1914年 迁居台北大稻埕。进入台北第四寻常高等小学校就读(翌年改名为城北小学校)。
  • 1915年 二弟西川正典出生。
  • 1916年 迁居台北新起后街。
  • 1917年 迁居台北抚台街。
  • 1920年 就读总督府台北中学校(今建国中学) 。
  • 1922年 创立个人诗社“杜の诗人社”。
  • 1923年 以〈豚〉一文投稿《台湾新闻》,当选新年文艺征文一等奖。奖金5圆,为生平首次稿费。
  • 1924年 迁居建成町。与版画家宫田弥太郎,创立《樱草》文艺杂志,以井手勋、山地清、藤冈保夫、三杉义三为中心。
  • 1925年 第一次报考台北高校(今国立台湾师范大学)失败。
  • 1926年 第二次报考台北高校失败。转而报考台北高商,亦失败。同年6月,任基隆港税关监吏,12月辞职。
  • 1927年 返回日本报考早稻田第二高等学院失败。
  • 1928年 考入早稻田第二高等学院,师事吉江乔松、西条八十、山内义雄。并参加策画“早稻田大学日莲圣人钻仰会”。
  • 1929年 参加里见岸雄主持的“国体科学联盟”,任东京地方组织委员长。被派至东北地方调查贫农。
  • 1930年 “国体科学联盟”被告发为左翼组织,西川满家中遭到搜索。同年4月考入早稻田大学法国文学科。8月国体科学联盟内部发生派系斗争,西川满离开该组织。
  • 1932年 与田中澄子返台结婚,与台湾神社举办婚礼。
  • 1933年 早稻田大学毕业,毕业论文为西条八十指导之《アルチュル.ランボオ研究》;毕业之际,因为老师吉江乔松对他勉励的一句话: “为地方主义文学贡献一生吧”,下定决心再回到台湾。4月返台居台北大正町二条通。
  • 1934年 进入《台湾日日新报》,担任学艺部编辑。7月,兼任《爱书》编辑兼发行人。9月创设“妈祖书房”,刊行《妈祖》杂志。
  • 1935年 出版踏入文坛的第一本著作──《妈祖祭》(限定330部)。11月父亲西川纯当选为台北市会议员。
  • 1936年 长子西川润出生。
  • 1938年 “妈祖书房”因名称常被误为为私塾,更名为“日孝山房”。5月获东京文艺汎论社颁“诗业功劳赏”。
  • 1939年 拜访云林斗六郑家郑津梁,后游台南。并以此题材写成《云林记》、《赤崁记》。8月,与北原政吉等日人作家筹设成立“台湾诗人协会”,成员包含龙瑛宗等台人作家。12月,“台湾诗人协会”改组为“台湾文艺家协会”。
  • 1940年 元旦发行机关志《文艺台湾》创刊号。9月,长女博子出生。
  • 1941年 受总督府情报部之委托,开始执笔〈郑成功〉。2月,“台湾文艺家协会”确认新体制,西川满任事务总长。
  • 1942年 辞职台湾日日新报社,专职写作,并兼营父业“昭和炭矿”。8月,“台湾文艺家协会”改组。10月,与龙瑛宗、滨田隼雄张文环赴东京,参与“大东亚文学者大会”。
  • 1943年 与滨田隼雄、张文环同获皇民奉公会第一回“台湾文化赏”台湾文学赏。3月认识叶石涛,邀请入“台艺台湾社”任助理编辑。4月“台湾文艺家协会”解散。11月12、13日参加台湾文学奉公会主办“台湾决战文学会议”。12月父亲西川纯逝世。
  • 1944年 任“昭和炭矿”社长。1月,于自宅创设“皇民文学塾”。4月,,并委任为奉公会本部之战时思想文化委员会委员。5月,任台湾文学奉公会创刊《台湾文艺》之编辑委员。8月任台湾文学奉公会常务理事。
  • 1945年 10月组剧团“制作座”,于台北公会堂演出。
  • 1946年 4月7日引扬。7月入居东京阿佐谷“引扬寮”。
  • 1947年 11月,小说《会真记》入选第一回“夏目漱石赏”佳作。
  • 1948年 迁居自购之阿佐谷平屋一栋。加入以长谷川伸为中心的“新鹰会”。
  • 1953年 见台湾作家邱永汉,作品〈密入国者の手记〉经西川满引荐刊登于《大众文艺》。
  • 1958年 于东京开设算命事务所。
  • 1960年 创立“日本天后会”,自任总裁。
  • 1962年 成立株式会社“人间の星社”。
  • 1977年 5月,恢复台湾时代之私版“日孝山房”。
  • 1981年 于东京神田学士馆举办“日本天后会20周年纪念”。
  • 1982年 长诗《日莲圣人》,由黛敏郎作曲,于东京新宿文化中心演出。
  • 1999年 2月24日病逝。

创作方向(太平洋战争期间)

  • 一. 台湾历史的虚构化:

以〈历史小说〉而言:在史实的基础上注入帝国想像。 代表作品:〈采硫记〉、〈龙脉记〉、〈赤嵌记〉。

  • 二. 台湾民俗的耽美化:

以〈民俗散文〉而言:两大系列:

  • “华丽岛民话集”:重新诠释民间的谚语。
  • “华丽岛显风录”:改造坊间的宗教故事成为浪漫唯美的文字。投射殖民者的庞大影像,也渗透傲慢男性的意淫遐想。
  • 主要书写策略:异国的(exotic)、异色的(erotic)想像书写。
  • 代表作品:〈城隍庙〉、〈江山楼付近〉、〈天上圣母〉。

粪写实主义

1943年后,他为皇民化运动效劳的姿态转趋强硬,提出“粪写实主义”一词,抨击台湾作家的文学与现实脱节。

  • 认为台湾作家写的是一种“肤浅的人道主义”。甚至指控这种庸俗而不加批评的描写,不符日本文学传统。

吕赫若张文环等人“仍在不加批评地描写欺负继子或家族纠纷”之类的小说。

  • 他所认为的写实主义,应该是描写与现实时局有关的题材。像他所写的〈采硫记〉、〈赤嵌记〉。内容虽属历史想像,却能够与战争国策完美地结合起来。
  • 西川满:“文学必须和国民服一样”:作家在追求美学之余,还需要选择与战时体制一致的立场。
  • 反对者:杨逵于《台湾文学》写了一篇〈粪リアリズムの拥护〉(拥护粪写实主义):1.以台湾文学为据点,强调文学都是从施肥的大地所产生的。2.强调不正义、不诚实的作品,算不得是皇民文学。3.以顺水推舟的方式,极其严厉地抨击西川满的虚伪立场。

著作

台湾

日本

参考文献

  1. ^ 东京,《朝日新闻》,朝刊,1999年2月25日,P.39

外部链接


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