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阿育王所造塔中的舍利,现藏于印度新德里国立博物馆
释迦牟尼佛舍利

舍利梵文𑖫𑖨𑖱𑖨 śarīra汉语拼音Xariira),又作坚固子舍利子设利罗,意为尸体或身骨,常指骨灰。其中有的结晶体形色各异。最早指佛陀释迦牟尼遗体自行火化后遗留的固体物,后来也指高僧圆寂火化剩下的骨烬,通常埋葬于中。

历史渊源

法门寺真身舍利塔
静冈县御殿场市佛舍利塔日语平和公園 (御殿場市)

佛教敬仰和崇拜舍利,是从佛祖释迦牟尼的舍利开始。佛祖火葬后,遗下有舍利一石六斗,其中有一块头顶骨、两块骨、四颗佛牙,还有中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。古印度的八位国王派使者到火葬地,要求分给佛舍利,经香姓婆罗门居中协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建塔安葬,并定期举行祭礼。香姓婆罗门及必波延那婆罗门,就各取了装舍利的瓶子和火葬燃余炭灰回去起塔供奉,因此释迦牟尼的舍利被分葬在十处:

马鸣菩萨造的《佛所行赞》中说“八王起八塔,金瓶及灰炭;如是阎浮提,始起于十塔”。

阿育王时期,为弘扬佛法,发掘了“八王”舍利塔,只有一、二塔因坚固难破而未能开启。取出后的舍利重新分配装入八万四千个宝函,并造八万四千塔来安奉。随着各地建塔,舍利也流传到许多信仰佛教的地区。

1896年至1898年,英国人柏佩(William Claxton Peppé)在印度比普罗瓦发掘出一个安奉佛骨舍利的石函,里面正是佛祖葬在迦毗罗国的舍利。这些舍利送给了佛教国家泰国,后又分出一部分给斯里兰卡日本

佛经中的舍利

佛教经典《浴佛功德经》中称为舍利的有两类:

  • 法身舍利:释迦牟尼所说的佛教经典。
  • 生身舍利:释迦牟尼遗体火焚后结成的固体物,分为三种,即白色的骨舍利、黑色的发舍利、红色的肉舍利

金光明经》舍身品第十七:‘舍利者,乃是无量六波罗蜜功德所熏。’‘汝等今可礼是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修,甚难可得最上福田。’

浴佛功德经》的确有提到︰‘我灭度后有二种舍利。一者法身。二者化身。’但并无上述的注解,至于《金光明经》提到的舍利,是佛陀前世舍利,并非现存的佛骨舍利。

成分与形成

关于舍利的形成,舍利是由人的尸体经高温火化后产生的。将遗骨在温度摄氏600到1,600度之间进行低温焚烧,骨头内的碳酸钙便有机会与人生前摄取的多种盐类结合,烧结出漂亮的陶瓷状结晶,即是舍利子。[1]

现在出现了多项专利技术,用来仿制类似舍利子外观的制品。这些仿制品均是以人的骨灰作为基本材料,在添加了特定的化合物之后制做坯胎,而后烧结制成的。[2]

现在更创新的技术已可将纯人骨骨灰 , 剃除杂质净化后 , 透过1,500°C~1,600°C的高温使全人骨灰融化 , 再在不添加任何化合物的情况下,使用创新技术成型 , 而转化成灵体合一晶石, 也可以制作成灵体合一晶石牌位或佛形的灵体合一晶石佛座。此创新技术也获得多项专利认证[3]

部分所谓佛牙舍利,依照片外观判断与人类牙齿有差距,与牛的臼齿外观反而较为接近,也缺乏科学佐证,真伪有所争议。

存世的佛祖真身舍利

中华人民共和国
(前中华民国,现中国台湾省)
其他国家

逸事

  • 唐朝元和十四年(819年),刑部侍郎韩愈上《谏迎佛骨表》,切谏反对迎佛骨(舍利),指出部分佛教徒存在自残等行为,并且斥佛为夷狄,差点被处死。
  • 唐代有鹦鹉念佛,过午不食,往生后,“火化之,得舍利十余粒,炯然耀目”。[4]韦皋在《西川鹦鹉舍利塔记》中也有类似记载。
  • 1994年7月20日《江南晚报》报导苏州灵岩山寺法因法师圆寂火化,获五色舍利无数。
  • 2002年安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利曾赴台湾台大体育馆巡礼,沿途10万信徒恭迎。
  • 2009年广东省韶关市南华寺方丈传正大和尚前往印度、尼泊尔迎请释迦牟尼佛舍利和舍利弗、目犍连等多尊阿罗汉舍利。
  • 2009年最大佛陀与诸大弟子舍利文化暨世界文化艺术大展,新加坡新达城,展出舍利琳琅满目,尤其佛骨舍利达28mm。

相关连接

参考

注释

  1. ^ Holden, JL; Phakey, PP; Clement, JG. Scanning electron microscope observations of heat-treated human bone. Forensic Science Int. 1995-06-30, 74 (1-2): 29–45.(英文)
  2. ^ 参见中国专利信息中心:2[永久失效链接]3[永久失效链接]4[永久失效链接]
  3. ^ 玺福圆满有限公司
  4. ^ 莲池大师编《往生集》卷二《畜生往生类》

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