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耶路撒冷会议

耶路撒冷会议,又称使徒会议,或是耶路撒冷大会,大约是公元49年在耶路撒冷召开。在古代大公会议举行之前的各种会议中,具有独一无二的地位。它被天主教会东正教会视为后来大公会议的原型与先趋,而且是基督教伦理的关键部分。该会议决定外邦人归化为基督徒没有义务遵守大部分的摩西律法,包括关于男性割礼的规则。然而,会议却保留禁止吃血、带血的肉和未被适当宰杀的动物肉,禁止通奸和偶像崇拜,有时被称为“使徒法令”或“耶路撒冷四条禁戒”[1]

会议概要

该次会议的目的是解决外邦人信教后,加入教会所要遵守的条件。当时有两派主张:一派以法利赛人为主,要求严格遵循摩西律法(当然是已经被祭司与文士过度仪式化的规矩),包含割礼。另外一派,以保罗巴拿巴为代表,主张摩西律法连犹太人都觉得难以遵守,不必强求外邦人遵循。

与会者包括:

会议结论

首先,不要求信耶稣的外邦人遵循犹太人的律法[2]。只剩下三项为外邦人必须遵守:

  1. 不祭拜偶像
  2. 不可奸淫
  3. 不吃被勒死的牲畜和血。

其次,派遣代表陪同保罗和巴拿巴去向外邦人说明,以免争议[3]

耶路撒冷的使徒和长老们,怕保罗和巴拿巴回安提阿之后,仍无法说服坚持实行割礼的人,所以派了比较有声望的两个人,犹大与西拉,陪同他们到安提阿,并向会众说明在耶路撒领会议上的结论。[来源请求]

后续发展

其后,教会举行过一连串的地方会议,像安提阿、迦太基、亚历山大、撒底加(苏菲娅)、里昂及其他地方,好排解教义的纷争,和缝补不同的分裂。[来源请求]

影响

  • 外邦人不必施行割礼,使宣教工作更容易为外邦人接纳,福音才能广传。
  • 摆脱已经僵化成繁文缛节的摩西律法,使信徒的心灵更加自由。
  • 使基督教神学有独立发展的空间,而基督教不只是成为犹太教的一个教派。
  • 开了大公会议的先例,使得以后教徒能以会议讨论方式解决教义上的争论。

参考文献

参见


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