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考据学本文重定向自 考據學

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考据学又称考证学朴学,是一种治学方法。

内容主旨

考据学的历史久远,欧洲有《圣经》考据学。中国的考据之学鼎盛于清朝乾嘉年间(乾隆嘉庆年间),故又名乾嘉学派。著名学者有惠栋戴震段玉裁王引之王念孙等人,“毕注于名物训诂之考订,所成就亦超出前儒之上。”[1]

桐城健将姚鼐提倡“义理(内容合理)、考据(材料确切)、词章(文词精美),三者不可偏废。”[2]道光咸丰之际,曾国藩又把经济与义理、考据、词章并列[3],他认为,“天下之大事宜考究者凡十四宗:曰官制、曰财用、曰盐政、曰漕务、曰钱法、曰冠礼、曰婚礼、曰丧礼、曰祭礼、曰兵制、曰兵法、曰刑律、曰地舆、曰河渠”[4]

郭嵩焘认为:“专门名家言考据者又约有三途:曰训诂,研审文字,辨析毫芒;曰考证,循求典册,穷极流别;曰雠校,搜罗古籍,参差离合。三者同源异用,而各极其能。”[5]

注释

  1. ^ 孟森明史讲义》《清史讲义
  2. ^ 姚鼐《述庵文抄序》,《惜抱轩文集》卷四
  3. ^ 曾国藩《圣哲画像记》:“至若葛、陆、范、马,在圣门则以德行而兼政事也;周、程、张、朱,在圣门则德行之科也,皆义理也;韩、柳、欧、曾、李、杜、苏、黄,在圣门则言语之科也,所谓词章者也;许、郑、杜、马、顾、秦、姚、王,在圣门则文学之科也。顾、秦于杜、马为近,姚、王于许、郑为近,皆考据也。”
  4. ^ 《求阙斋日记》
  5. ^ 《王氏校定衢本〈郡斋读书志〉序》,《郭嵩焘诗文集》

研究书目

参见


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