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纸钱本文重定向自 紙錢

(重定向自刈金)
多种不同的广府式纸钱
琉球打纸

纸钱又称冥纸冥钱冥镪阴司钱阴司纸衣纸金银纸(金纸、银纸)、纸楮等,琉球语称为打纸打チ紙ウチカビ)或纸钱紙錢カビジン),是东亚传统祭祀祖先时火化的祭祀品之一。烧纸钱(金银纸)一般上是道教民间信仰的宗教习俗。

大多数纸钱是必须用火焚化的。不过有几种不必焚烧的纸钱,如墓纸即为其一。古代墓祭用彩色纸剪成长缕,悬挂墓上称为挂钱[1],继承古俗,现代墓纸也不用烧,扫墓时用碎石子、土块压在坟墓上,代表有主墓地及修缮坟墓之意。在死者丧事、移动棺材时,也有家属会将纸钱洒在道路、河川上,以供路上、河川的鬼神花用,避免刁难死者亡魂,称为“买路钱”。[2]早时每至险阻、意外频生之地,则会沿路丢洒纸钱,以安山川神鬼,枉死孤魂,避免其恶作剧甚至捉拿替身[注 1][3]另也有人在棺材中放入纸钱陪葬的。

起源

唐代《文宗备问》以为纸钱乃始于南北朝时,南齐废帝萧昭业好鬼神,剪纸为钱用来陪葬。出自《爱日齐丛钞》:“南齐废帝好鬼神,常剪纸为钱,以代束帛,而有纸钱。”[4]另有记载是说在五代后周世宗出殡发引之日,百司路祭,以纸制作金银钱宝之样并雕印文字乃是金银纸形制之始。[注 2][4]

传说

民间信仰传说烧纸钱的习俗来自东汉。据说是造纸术发明者蔡伦之弟子尤秀才,想出的推销“纸张”手法:尤秀才假装重病死去,而其妻告诉所有邻居,若将纸张剪成“铜钱”形状焚烧之,贿赂神祇,死者即可复活。邻居都不相信,后来尤妻一烧,尤果然立刻复活。于是“纸”立刻成为最畅销的产品。此传说的其他版本则大同小异,只是主角尤秀才,换作蔡伦本人[5],或蔡伦的兄弟蔡莫。这些说法,都被认为是乡野传奇,不太可信。[注 3]

宗教学者

宗教学者说则认为烧纸钱的习俗起源于中国人原始时期祭拜祖先的习俗。原始祭祖的习俗是为了悼念祖先的亡灵,祈求祖先保佑家族。传统有‘事死如事生’的观念,当人死后要如生前般侍奉他,因此有给予金钱让他享用的作法。起初是以真钱陪葬,后因发生盗墓,改为以陶制或其他材料的假钱陪葬,到最后改以烧纸钱。由于神明也往往是凡人修成的,所以就从烧纸给祖先,演变出烧金纸给神明的习俗,意味着烧给他们享用 [6]

中国考古所出土的墓碑里已发现有仿制钱币的一种贝币;所采用的材料有石,蚌,骨,泥,金属等材料模仿货贝。这些贝币用来行使货币职能,部分地区是用作装饰品或冥币[7]

东晋时的金质冥钱

唐代封演着《封氏闻见记》记载,古代埋祭祀鬼神,汉代埋宝钱陪葬;从魏晋开始用纸钱送葬,到了唐代,上自王公,下至庶民,盛行烧纸钱送葬,“积钱为山,盛加雕饰,舁以引柩,……纸钱魏晋以来始有其事”[8]。有诗云:“纸钱纸钱谁所作,人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟,梨花风起悲寒云,寒云满天风刮地,片片纸钱吹忽至。纸钱虽多人不拾,寒难易衣饥换食。劝君莫把纸钱嗔,不比铸铜为钱能杀人。朝为达官暮入狱,只为铜山一片绿”[1]

从埋钱转变为烧钱有几种说法,一种则认为可能是受到印度中亚习俗的影响。印度人或中亚人认为,可以用火将祭品传递给鬼神,如婆罗门教中的火神阿耆尼,就有传递物品的能力。

另外一种说法则是认为烧纸钱的习俗很可能起源于道教符箓(符咒纸)的宗教仪轨,尤其是认为烧纸钱就像烧符咒纸一样具能够传递给祖先或神鬼的神圣作用。早在东汉的出土的墓碑里,就已经发现有符箓[9]。符箓最先在东汉时期天师张道陵创立正一道时就有了,但到了魏晋南北朝时期,符箓的发展又非常兴盛,烧纸钱已经开始成为葬礼的一部分。到了唐朝,烧纸钱已经相当普遍,不仅烧给去世的家人,也烧给其他鬼神。

传统纸钱

台闽地区

烧化各式纸钱
台湾中南部的“大福金”
台湾中部特制版本的“四方金”
新竹的“大天金”
用十六张纸钱折成的纸莲花
桃园市龟山区寿山岩观音寺内用以焚烧纸钱的金炉
一个用于包裹冥纸的红包袋,用以烧给先人,在灵骨塔寺院,在灵骨塔或寺院的“共用金炉”特别流行,华北也流行在寒衣节烧化此种红包袋。

台闽地区传统的纸钱,一般是捆成一小叠的黄白等色纸,台湾一般以“支”为计算单位[10][11],北、中、南、花东及外岛,数量算法仍有差异。台湾闽南语通称“金纸”(kim-tsuá)、“银纸”(gîn-tsuá / gûn-tsuá),烧金纸作“烧金纸”、“烧金”;马祖的现代标准汉语可通称“纸箔”,闽东马祖话通称“箔”,大张神明用金纸称“库宝”,烧纸钱为“烧箔”。原料主要为竹子制成之“草纸”,又称“粗纸”或“土纸”[5]。上面常绘有图案,黏着金色或银色的箔片,代表黄金白银。亲人希望死者在阴间可以过着美满的生活,便焚烧冥币或其他纸扎祭品给他们。亦有人认为,焚烧纸钱可以贿赂阴间的鬼神,减少死者在地狱所受的刑罚。一般来说,传统纸钱基本上分为两种。黏银箔的称为“银纸”,是烧给祖先或者鬼魂。黏金箔的称为“金纸”,是烧给神明或作为祈福之用。不过有少数例外,如九金刈金莲花金等。

因为佛教的盛行,也有业者将佛经咒语印于纸上烧给祖先、亡灵,希望借由此方式使其得到冥福,如印有往生咒的“往生钱”[注 4]郑重其事者,会以此类纸钱折成纸莲花、纸马、纸鹤、纸船等交通工具形状,象征超渡其往极乐世界。也有人将其折制成元宝硬币状,象征银锭或银元,以供其作货币花用。更甚者将纸莲花缝制在莲花被上烧化,此等多半为1980年代以后之产物。

在台湾南北,纸钱款式大同小异,但花色、名目却不太相同,往往制度不一,如流行于北台湾,神、鬼皆可使用的“刈金”,南台湾则不流行,而以“九金”替代之,中台湾则以“四方金”等纸钱替代之。在北台湾,土地公专用的“福金”,南台湾不流行,仅以“寿金”烧给土地公,早年多烧“小花寿”,故往年有少部分当地人称“小花寿”为“土地公金”,今日由于南北交流,中台湾南台湾也出现了许多土地公专用的纸钱,如在寿金或其他纸钱上印刷“福金”、“大福金”、“福神宝用”、“福德正神宝用”等字样,视为福金,亦称“土地公金”。近日有一种新式现代纸钱,上绘有土地公肖像,亦称“土地公金”。

金类

彩色版本的大百天金

金纸相较于银纸更为高阶,大部分金纸只可以烧给神明。若将祖先视为神明,或者生前为高官显爵者,则可使用之(例如族谱、宗祠、牌位上记载曾任高官,或者有爵位的)。其实亦有少数金纸可以烧给祖先(例如刈金、九金等),不过,过世未满三年的死者依惯例只能使用银类纸钱。异姓亲属(外孙、外曾孙,已嫁出去的女儿或孙女)扫墓时,通常只烧刈金、四方金或九金,南台湾则烧莲花金,称为“查某子金”,不烧银类纸钱。有些地区是死者过世未满三年就改烧银纸,有些地区是直接破例烧金类纸钱。[13]

样式 名称(俗称、别名) 样式说明[14] 使用时机[15]
叩答恩光金 恩光金 (大百天金、叩答恩光金、玉皇金、天公金、顶极金) 最高阶金纸,有大极与小极两种。面积大如书卷,上书“叩答恩光”字样。 最主要是祭拜玉皇上帝(天公)的纸钱,故称玉皇金天公金。引伸为最高阶的神佛使用,拜释迦佛三宝佛三教圣人(释尊孔子老聃)、三清道祖玉皇上帝(天公)、三官大帝(三界公)等天庭最高阶神明使用。正式祭典时必须有一百张以上,故以二份或多份合拜,称为“足百”[16],以示敬意。
天尺金 天尺金(天金、尺金) 如寿金大小的黄纸,上绘制一书卷,书有“天金”两字,流行于北台湾,用以敬奉天公、三清道祖、三界公等最高阶神明。南台湾则流行另外一种类似天金的金纸,上印有的图样,书有“尺金”两字[17],随着南北交流,今日台湾多半将天金、尺金,以一比一的方式合成一组,一般称天尺金。新竹流行另一种“大天金”,上绘有数名神官。 神明诞辰等时节用,通常用于天公、三清道祖及神农大帝轩辕黄帝天皇上帝紫微大帝、三界公、南斗星君北斗星君等尊神。
盆金 盆金(圆盆金、满面金) 一种充满针孔的纸钱,有的是绘有一个同心圆,内圈以针孔打出“叩答”两字,外圈则印“一心诚敬祈求平安”等字样,也有成葫芦状者,纸以圆形居多,亦有方形者,各地形制不同,差异颇大。如新竹地区是以“新竹大天金”打洞,称之盆金。 一般专用于还愿,偶在神诞时用,通常用于天公三清等至高神明,或释迦佛三宝佛等佛,以数张盆金作底,盛装大量的寿金等纸钱。今日少用,以大百天金、天尺金取代之。
大百寿金 大百寿金(大百金、太极寿金、太极金、大财子寿金、大财子金、足百寿金) 加大版本的寿金,面积大如书卷,绘有福禄寿三仙,上书“祈求平安”字样。 用于帝王、后妃、祖师真人等各种高阶神灵,正式祭典时必须烧一百张以上。现在通常用于任何神明,除了某些阴庙之外。
财子寿金
寿金
寿金 绘有福禄寿三仙,上书“祈求平安”字样。 用于任何神明,除了某些阴庙以外。早年依照大小,分“花寿”(“大花寿”)、“二花寿”(“小花寿”)两种,是币值的不同,可通用。有些人则专门将“小花寿”烧给土地公,但今日“小花寿”款式罕见。
中金
中金
中金 大小类似寿金,上有红色“中金”字样,贴一金箔,有些版本无贴金箔。 有解除煞气的作用,甚至被认为是煞神使用,或者说是专供山林水畔的神灵使用。一般用于远行时烧给险阻之地的神灵所用,如山神水神龙神五营神类,以“祈求平安”,或者在扫墓时祭拜土地神使用,也可以祭祀太岁神时用,或者祭祀各种白虎天狗等煞神时使用,或者在谢平安祭典时烧给天公、三界公等神,祈求为自己化煞,又或者受到山间精灵魑魅侵扰,烧予之,祈祷平安。今极罕用,多依照神格不同,改以“寿金”、“刈金”或“补运钱”替代。亦可在“刈金”上以朱砂笔书写“中金”字样。
福金 福金(土地公金) 面积不大,上贴一金箔,无图样。 用于任何神明,但是北台湾拜土地公,必定要烧福金,据说是土地公行事专用的纸钱、零钱,是谓土地公金,早年北台湾农家会在竹竿之上插一把福金,立于田间,象征土地公,俗称“土地公拐”。相对于天庭用的寿金,福金是零钱性质,是土地公所用,或者是各种财神(职司财宝的神灵)的零钱,逐渐被视为为众神的零钱[18]。福金与刈金外表相似,但刈金面积较大。不过,福金反而比面积更大的“刈金”地位稍高,因为其并非无神格的幽灵可用。南台湾不流行“福金”。
各式刈金.jpg
刈金
刈金(卦金) 款式一如福金,面积较大。上无花纹,贴一金箔。 是最常用的纸钱,用于所有神明,亦可烧给鬼魂,凡去世三年以上的死者即可用(去世未满三年的死者,惯例只使用大银、小银等银类纸钱)[19]。任何煞神、神明、神兵神将、虎爷五营神兵冥府差人范谢将军牛马将军等、建筑物的守护灵地基主,甚至是路畔山边有应公皆可。如果在路旁撒刈金,为祈求神兵下降,保佑平安之意,也有人认为相当于“金白钱”,即买路钱之意。北台湾常用,早年依照大小,分“大箔”(“大刈”)、“二箔”(“中箔”或“小刈”)两种,是币值的不同,可通用,今日“二箔”极罕用。中台湾流行的是型制相似的纸钱,但称为“四方金”。
四方金 四方金(二五金) 款式一如福金,面积较大。上多无花纹,少数版本的四方金或印四格图案,如“四方金”、“祈求平安”、“一心诚敬”字样、画葫芦晋爵仙鹤等吉祥图案,贴一金箔。 中台湾流行,或称二五金,几乎等同于北台湾的“刈金”,只是名称不同,任何神灵、去世三年以上的死者可用。
九金
打开了的九金
九金 封面上或有橘色星状菱形、四边形、多角形,或者书写“福禄寿”、“财子寿”、“万年富贵”或“九金”字样,有金箔。里面则通常是单纯只有贴一金箔,无花纹,极类似北台湾的刈金 南台湾常用,北台湾不流行。与北台湾的刈金类似,多用于先人、虎爷、五营神兵甚或地基主、好兄弟的。早年南台湾拜神时,会烧一些九金供应侍卫神明的兵将。但近日流行只烧寿金,就算是“犒军”也只烧寿金,“九金”被视为祭祖、地基主专用的纸钱。
莲花金 莲花金 纸上印有莲座图样,贴一金箔。 南台湾常用,是造墓、入塔、捡骨等时机,已出嫁的女儿、孙女回娘家时,烧给先人用的,故俗称“查某子金”,在旧时,通常是正月十二日女儿回娘家祭祖时用。儿子、儿媳、孙子等则烧“莲花银”,近日男丁亦习用之。北台湾不流行。
四色金 四色金 寿金、刈金、福金、大百寿金的合称。 用于尊神,在北台湾直接使用四色金敬奉家中神祇。
五色金 五色金 四色金之外,加上大百天金。 敬奉三宝佛三教圣人(释尊、孔子、老聃)、三清道祖、玉皇大帝、三官大帝(三界公)等天庭最高阶神明,或释迦佛、药师佛阿弥陀佛等佛用。
诸色金 五色金之外,加上天尺金盆金篙钱金白钱等。 与五色金对象相同。

银类

样式 名称(俗称、别名) 样式说明 使用时机
大银 大银 黄纸,上贴一银箔。类似刈金大小,但上贴银箔。 一般可用于祖先、地基主、好兄弟。闽南习俗,人死之后,以大银作为死者的枕头。如果死者生前有功名或曾得到朝廷的封赏、勋奖,甚至是乡里的士绅,即可以使用刈金或九金。
小银 小银 上贴一银箔 款式一如大银,面积较小。 一般可用于祖先、地基主、好兄弟。用法与大银一模一样,但相对于大银来说,面额较小。
莲花银 莲花银 纸上印有莲座图样,贴一银箔。 可用于祖先、地基主等。南台湾常用,是造墓、入塔、捡骨等时机,由儿子、儿媳、孙子、未出嫁的女儿等烧“莲花银”。已出嫁的女儿、孙女则烧“莲花金”,近日亦多混用“莲花金”与“莲花银”。北台湾不流行。
九银 九银 封面上或有橘色星状菱形、多角形,书写“福禄寿”、“财子寿”、“万年富贵”或“九银”字样,有银箔。里面则通常是单纯只有贴一银箔,无花纹,极类似北台湾的大银 可用于祖先、地基主、好兄弟等。原本是南台湾使用,北台湾不流行,如今南台湾也多用“九金”替代。

补运类

各地方的补运纸钱都不同,形式悬殊。

样式 名称(俗称、别名) 样式说明 使用时机
补运钱.jpg 补运钱 有的版本是一张红色、金色绘有花朵或菱形、四边形的花纸,包裹一张寿金 此纸钱为恳请神佛帮助信徒改运之意,可在祭神时顺便烧化。
Joss Paper Kai Lien Kim in Tapei.jpg 补运钱(又称改年金、改连经) 台北流行黄底红字,绘铜钱六枚,上书“阴阳本命改连真经”。侧书“此改连真经,能改往年、月、日受人咒骂,及消灾、改祸为福。此真经。”或书其他祝词咒语。 此纸钱为恳请神佛帮助信徒改运之意,可在祭神时顺便烧化。
Joss Paper PUYUNJIN in Hsinchu.jpg 补运钱 新竹地区的补运钱为粉色纸,上书“新重正道德解连全部妙经”,背面是经文,并包覆着寿金一枚。 此纸钱为恳请神佛帮助信徒改运之意,可在祭神时顺便烧化。
补运的纸钱丁财贵.jpg 补运钱(又称丁财贵、财丁贵) 有的版本是一张上有书卷,各书“丁、财、贵”各一字,中间书一大“寿”字,下面有“囍”或“吉”。有的版本为“丁、财、寿”、“丁、财、禄”、“丁、金、禄”,甚至是“福、禄、寿” 此纸钱为恳请神佛帮助信徒改运之意,可在祭神时顺便烧化。
Joss Paper Gai Er Kim.jpg 补运钱(又称改厄金、改年经) 画有一个僧装的神像(可能是释迦佛、灵宝天尊太上老君太乙天尊鬼谷子或其他神灵)端坐正中,神像两侧抄有咒语,咒语亦各地不一,有时还有“解连”或“补运”之类的字样。 此纸钱为恳请神佛帮助信徒改运之意,可在祭神时顺便烧化。
补运钱(又称禳灾度厄金、鬼谷经) 也有的版本是“鬼谷先生说禳灾度厄经”,上书经文,并绘有一符。有些版本的补运钱画有神像(可能是释迦佛、灵宝天尊太上老君太乙天尊鬼谷子或其他神灵)。 此纸钱为恳请神佛帮助信徒改运之意,可在祭神时顺便烧化。
补运钱(又称灵宝金、太乙金) 也有人用红、黄等色纸将寿金数枚包覆,上以细楷书“灵宝天尊解厄消灾因时造化,太乙福神寻声救苦应物随机”于两旁、中书“祈求平安”或“叩答恩光”,甚至可以自制。 此纸钱为恳请神佛帮助信徒改运之意,可在祭神时顺便烧化。
天地水库.jpg 天地水库(又称三界公库) 红花图纸包覆的纸钱、白花图纸包覆的纸钱、青花图纸包覆的纸钱,内包覆纸钱,一般为寿金。 此纸钱为恳请三界公帮助信徒改运之意,可在祭神时顺便烧化,必须搭配天地水钱
天地水钱(又称三界公钱) 红花图纸包覆的纸钱、白花图纸包覆的纸钱、青花图纸包覆的纸钱,大小一如火柴盒。 此纸钱为恳请三界公帮助信徒改运之意,可在祭神时顺便烧化,必须搭配天地水库
长条寿生钱.jpg 长条寿生钱(又称长寿钱、佛祖钱) 黄色纸钱,上绘有佛祖禅坐之像与寿生神咒咒语,两侧书写南斗星君、北斗星君字样。 供佛、菩萨罗汉或佛教祖师做寿使用。亦可以用作祈福增寿之用。
寿生钱 黄色纸钱,上有寿生神咒咒语,角落有“延福禄寿”字样。 供佛、菩萨、罗汉或佛教祖师做寿使用。亦可以用作祈福增寿之用。

祭改小纸类

基于道教民间信仰,认为人有时会触犯煞星、鬼神或冤亲债主,必须使用“祭改小纸”以解煞消灾,多达百余种,现在只会在专业祭改法事上看到。

样式 名称(俗称、别名) 样式说明 使用时机
各种祭煞钱 为长条型小纸钱,上绘有各式各样“煞神”或者“冲煞”的名称,型制不一,多达百余种,如“关煞钱”、“阎王关钱”(“阎君钱”)、“火神钱”(“火星钱”)、“蛇狗钱”(“铜蛇铁狗钱”)、“白虎钱”、“小鬼钱”、“五鬼钱”、“天狗钱”、“病符钱”、“官符钱”、“替身钱”等,甚至有“地基主钱”、“五通钱”、“山神钱”、“土地钱”、“大爷二爷钱”(“范谢将军钱”)、“牛头马面钱”(“牛马将军钱”)、“太岁将军钱”(“太帅将军钱”)等。 用在冲犯煞神、山郊野外神灵或者祭改时,尤其是祭改“小儿关煞”,早年多与“中金”一起焚化,今日已罕用。
门头户碇(定) 上书“门头户碇”或“门头户定”,一道双扇门 用于家宅或建筑物受人诅咒,解除灾祟用的纸钱。
前世夫妻 上书“前世夫妻”,一对古装夫妇,或者相视而笑;或者携手站着。 前世的夫妻灵魂来作祟时,解除灾祟用的纸钱。
前世父母 上书“前世父母”,一对古装老夫妇,或者相视而笑;或者携手站着。 前世的父母灵魂来作祟时,解除灾祟用的纸钱。
财神 上书“财神”,一名官服人士持一枚元宝站着。 神示于冲犯财神时,解除灾祟用的纸钱。
龙神(龙王) 上书“龙王”,一位龙头人身的王者端坐殿中。 神示于冲犯水神时,解除灾祟用的纸钱。或者担幡买水所烧给水神之纸钱。或者扫墓时烧给土地上龙神之纸钱。
山神土地 上书“山神土地”,山神土地微笑站着。 神示于冲犯山神土地神时,解除灾祟用的纸钱。或者第一次扫墓时烧给山神、土地神之纸钱。
大王 上书“大王”,一位王者端坐殿中。 神示于冲犯瘟神王爷神时,解除灾祟用的纸钱。
太岁(太帅) 上书“太岁”(太帅),一位王者或鬼面神像端坐殿中。 神示于冲犯太岁神时,解除灾祟用的纸钱。
将军 上书“将军”,一位将军端坐殿中。 神示于冲犯将军神时,解除灾祟用的纸钱。
阎君(阎王) 上书“阎君”,一位王者端坐殿中,旁有无常鬼。 神示于冲犯阎君时,解除灾祟用的纸钱。或为死者做功德时使用。
判官 上书“判官”,一位官员立着,旁有无常鬼。 神示于冲犯判官时,解除灾祟用的纸钱。或为死者做功德时使用。
夫人 上书“夫人”,一位美女立着。 神示于冲犯女性神鬼时,解除灾祟用的纸钱。或为难产而亡的女性做功德时使用。
牛马将军 上书“牛马将军”,牛马将军立着。 神示于冲犯牛马将军时,解除灾祟用的纸钱。或为死者做功德时使用。
大爷二爷 上书“大爷二爷”,范谢将军立着。 神示于冲犯范谢将军时,解除灾祟用的纸钱。或为死者做功德时使用。
注生娘娘 上书“注生娘娘”,一位雍容华贵的女性端坐殿中。 神示于冲犯注生娘娘时,解除灾祟用的纸钱。或为祈求生子时使用。

其他

特殊版本的金白钱,两者都近于金色
南台湾的甲马,纯粹只有盔甲、武器与马匹,而没有军伕

各地方与各个时代都有因时因地、不同型态的纸钱出现。清代有纸钱大如杯口,黄色纸钱印有“泉台上宝”字样,白色纸钱印有“冥游亚宝”字样[1]。而除了方方正正的黄色纸钱,在中国华中华北亦有把纸钱剪裁成铜钱、元宝(银锭)状的。


样式 名称(俗称、别名) 样式说明 使用时机
娘妈衣(婆姐衣).jpg 娘妈衣(又称婆姐衣) 彩色纸钱,代表着布匹衣物,还会附上一张七星娘娘的图片。 供给七星娘娘临水娘娘注生娘娘床母娘娘、十二婆姐女神使用。如无娘妈衣时,亦可用泉州的墓纸“五色纸”,在七夕时烧给七娘妈、注生娘娘、床母等女神,当作布疋,不然以红黄青绿紫等色纸,包覆刈金或寿金焚化亦可。
篙钱 分黄篙钱、白篙钱、红篙钱等三种。 长条形,黄篙钱为祭拜天公、三界公等尊神时,绑在灯篙或甘蔗之下,用以装饰,烧纸钱时将之焚化,也有人认为是作为神将的零钱,功用类似金白钱,庙宇会将其编成大仙翁仔的头发,以显神威,当掉下时,民众会捡拾当作平安符。白篙钱早年为作醮作功德作七时用,通常是烧给新亡之人,亦有人将每数张用牛皮纸包着,作为库钱使用。古时还有红篙钱,在男丁结婚祭天时使用,今已罕。
冥纸-报答亲恩.jpg 亲恩钱(又称库官钱、地藏王钱、目连钱) 大小如寿金,分左右两半,左右各绘有一名僧侣(传说即地藏菩萨目连尊者),或有贴一金箔,四角有“亲恩报答”字样,有时书有其他祝词咒语。 古时烧库钱时,会烧此种纸钱,予库官或判官作手续费使用,今罕。一说是作破城等法事时,帮死者累积冥福,今亦罕见。
King buy chian the joss paper.jpg 金白钱 分金钱(黄色长方形色纸)和白钱(白色长方形色纸)两种,无贴任何金银箔,如钞票状长条纸钱,各地形制大同小异,有些在纸的中间有锯齿状裂痕或打洞。 金白钱象征的是零钱,有人说是碎的黄金银两,也有人说是铜钱银元,一般是拜主神部将之用,如鸟母仙鹤神马谛听虎爷、神犬、五营神兵、冥府差人(范谢将军韩卢将军枷锁将军牛马将军等)等,少数人会将金白钱烧给地基主或亡灵。庙会开道时时常会在路上撒金白钱,供道路鬼神花用。另外金白钱在必要时,可充作墓纸[5]
云马钱.jpg 云马 北台湾流行的是一张绘有马车(或轿子、宝)与随从官吏武士的纸。上书“云马”二字(有时书有“正神朝天”、“云京帝阙”等字样)。南台湾则流行两种,一种是云马钱,绘有一名仙童乘着一匹骏马于云中,有些版本马有羽翼。另一种是“云马总马”,绘有数名兵卒,一匹骏马,各持仪仗。 用来烧给神明,当作交通工具的,多用于送神日
Jama the joss paper.jpg 甲马 是一张绘有盔甲马匹军旗军伕的纸,上书“甲马”二字。 犒军时用来烧给天兵天将、五营神将等的。
马寿 上书“马寿”二字,画一方框,即“马槽”,“寿”、“槽”、“巢”等字,闽南语俗音相同。相当于神马的住所。 犒军时用来烧给天兵天将、五营神将等的。
新店五色墓纸.jpg
黄墓纸或特殊版本的金白钱.jpg
墓纸 一般来说,墓纸有两种款式,皆为长方形,边缘直顺或有锯齿。泉州人使用的是有红、绿、黄、白、等色的,称为“五色纸”,象征五行漳州人与客家人所惯用的则是纯黄色的“黄嘏纸”(黄色墓纸)。 扫墓时用,代表修缮坟墓。如无墓纸时,可以用金白钱替代。
往生钱 (又称祖先钱) 上以红字印有往生咒,无贴任何金银箔。 祭拜祖先、好兄弟用。代表阿弥陀佛往生咒之功德,意谓帮助先人添增冥福,或者往生西方净土。多为丧葬作七时用,出殡之后就只烧银纸。
库钱.jpg 库钱(又称库银) 黄、白色纸,如钞票状,或有打洞如铜钱状,或有打洞如锯齿状(极类似篙钱),各地习惯不一,数十张为一叠,一叠各地称法不同,或说一万、或说一千万。封面或有素色、米色、棕色无印记牛皮纸的。或书“冥库钱银”、“冥财通宝”、“灵宝大法司封”、“三宝司封”等。也有在封面上画布币方孔钱等。亦有佛教真言、道教符箓等。 丧葬时烧化或放入棺木内用[5]。供死者在地府存款,或者缴纳地府的赋税、借款等。
经衣.jpg 经衣(巾衣、更衣[20] 将生活器物绘于长条状纸上,为特殊的准纸钱[5]。经衣上常见生活器物如衣服裤子裙子靴子镜子斗笠梳子铰剪雨伞之类。 用途为超渡或扫墓时让先人或中元普渡时给好兄弟梳洗用,若有准备,一般会点了线香就先烧,有人认为此种纸钱为无嗣孤魂专用,不应烧此种纸钱给祖先,烧给好兄弟较佳。
Joss Paper Jinton Yunyu.jpg 金童玉女 为一少年与一少女之形貌,作为死者灵魂的仆役与引路人。以纸扎祭品为多,亦有绘图于纸上而焚化者,或做成纸卡。有些人会分开剪裁,作为替身纸使用。 用途为烧给刚过世的死者。
门口金 位于门口祭拜神明好兄弟用金银纸钱统称,主要为各种金银纸组合。 北台湾则用刈金祭拜神明或祖先[21][22]

香港地区

纸钱类

  • 天公金:亦称玉皇金叩答恩光潮州人福建人多用,广东人亦有用之者,用以拜天公(玉皇大帝),十分大张,为一金箔在白纸上,金箔边有橙漆、红边,并印有叩答恩光字样。
  • 天头金:亦称天头钱,潮州人、福建人多用,广东人亦有用之者,用以来向大神还愿。上有答谢神恩等字样。为两金色纸棒,上有吉祥图案。
  • 寿金:一般烧给大神,为一金箔在白纸上,金箔边有橙漆、红边,并有吉祥字样,如丁财禄寿等。
  • :一般烧给祖先、亡灵,一些等级低的神明(如:门口土地地主), 大士爷,印有一金箔在白纸上,金箔边有橙漆。
  • :一般烧给祖先、亡灵,一些等级低的神明(如:门口土地、地主), 大士爷,印有一银箔在白纸上。
  • 潮州大金:亦称潮州金,潮州人、福建人一般用来烧给神明(包含门口土地、地主),祖先,印有一金箔在橙色的纸上。
  • 潮州大银:亦称潮州银,现在已经少见,一般潮州人用来烧给祖先,现以潮州大金代替,印有一银箔在灰白色的纸上。
  • 双头金:亦称公纸,一般潮州人用来烧给祖先,印有一金银箔在橙灰色的纸上。
  • 大江宝:亦称大光宝,为元宝与寿金及银之混合版。大江宝用于大神。一般用来托底。亦有二江宝。二江宝为大江宝的缩水版。
  • 机宝:潮州人用来托底。底有寿金。状如盘子。
  • 元宝:样子为棕色的麻纸。它可以分为会宝寿金宝。会宝是在麻纸上加一张寿字。可以烧给所有祖先、亡灵,低等神明。而寿金宝是在麻纸上加一张寿金。只可烧给大神。一般用来托盘。
  • 洋银:一般烧给祖先、亡灵,如人类的银元,有金、银两色。
  • 上海银:亦称上海锡箔上海江浙人多用,分折者及未折者,折的是一个银色的元宝,未折是像一张锡纸,多为老城隍牌子。
  • 关钱:若小儿犯关煞可于拜神后,烧此纸钱,其有不同颜色,上写关钱及有铜钱图案。
  • 溪钱::一般烧(或撒在半空)给祖先、亡灵,一些等级低的神明(如:门口土地、地主),有不同颜色的溪钱,常见为白色,亦有不同颜色,一般纸中有孔,亦可作墓纸。
  • 长竿钱:潮州人用它来还愿。类似较大的溪钱,上有吉祥图案。
  • 钞钱:又称冥钞阴司纸冥通,作人间钞票状。分有新台币人民币港元欧元美元等,见下现代纸钱
  • 家门钱:潮州人用它来保家门、引贵人、招财宝等,形状如挥春

器物类

  • 孤衣:潮州人、福建人拜祭幽灵用,烧给亡魂使用。常附上一张潮州大金。孤衣上常见生活器物如衣服、裤子、裙子、靴子、镜子、斗笠、梳子、铰剪、雨伞之类等,并有阿弥陀佛往生极乐等字样。
  • 七彩色纸:俗称七色衣,一般烧给祖先、亡灵,七姐。它相当我们的布。有不同颜色。
  • 粗衣麻布:亦称溪荐,一般烧给祖先、亡灵,它相当我们质地较不好的布。有不同颜色。
  • 天官衣:亦称执龙衣,一般烧给玉皇三官等高级神祇,上印有五爪龙的图案,有不同颜色。
  • 大神衣:亦称盘龙衣,一般烧给关公文昌等男神,上印有四爪盘龙的图案,附帽、鞋,亦有不同颜色,绿色多用于关公,黑色多用于灶神北帝,黄色多用于财神
  • 女神衣:亦称天后衣,一般烧给天后、注生娘娘等女神,上印有凤凰的图案,附帽、高跟鞋,有不同颜色。
  • 观音衣:只烧给观音,上印有莲花的图案,并印有大悲咒,附帽、高跟鞋。
  • 土地衣:亦称花衣,一般烧给土地公,有小许花纹,有不同颜色。
  • 地主衣:亦称顶绫衣丁零衣,一般烧给地主(即中霤神,台湾人地基主),一般附有五龙符,有花纹,有不同颜色,亦可充作祖先衣。
  • 祖先衣:一般烧给祖先、亡灵,实如地主衣,有不同颜色。
  • 纸马:用来烧给神明,当作交通工具的,多用于送神日。亦用于拜四角、打小人,用于送走小人(冤亲债主)或冤魂,是一张绘有马的纸。

经咒类

  • 七经咒:亦称佛手七言七真言。一般烧给祖先和亡灵,用来助他们减罪,往生极乐世界,样子为长方形的黄纸。上印有楞严咒华严经解、准提咒、解冤结咒、劝苦神咒、往生咒,并有阿弥陀佛等字样。
  • 往生钱:亦称往生咒,一般烧给祖先和亡灵,用来助他们往生极乐世界或转世,样子为近圆形,有红(或紫红色)及黄色。
  • 大悲咒纸:简称大悲咒,一般烧给祖先和亡灵,用来助他们减罪,往生极乐世界,样子为长方形的黄纸。上印有大悲咒
  • 六道解脱咒轮纸:内容为“莲师伏藏文武百尊四解脱(佩、触、见、闻)咒坛城”,绘有金刚杵,上书有吽字、六道金刚咒等陀罗尼。佛教界并不鼓励焚烧纸钱,亦不禁止民间习俗,唯建议在焚化纸钱时能一旁念佛或持咒。此咒轮专作烟供布施六道众生,亦推广民间在焚烧纸钱时,同时添加此咒轮纸。

发财金

台湾近年开始流行一些新式纸钱。这些新式纸钱多为五彩,上面绘有“财神”、“土地神”的形象,或者“符咒”等等,也会写着吉祥话、祷词,其名称通常为“发财金”、“财库金”或“补运金”等等,被指称为比传统的纸钱,更能为神明所接受,也较可以有效祈福,可以让财运更加旺盛、生意更加兴隆。但这些新式纸钱比传统纸钱昂贵不少,而且是将所祭祀的神明形象焚烧,颇受争议。

冥钞

冥钞是印刷成现代钞票的纸钱,常模仿诸如港币、人民币、新台币美金、欧元等各国通货,常以各种神像取代钞票上的肖像,华人所用的冥钞以玉皇大帝为最多,亦有释迦牟尼佛地藏王菩萨等。背面往往会画上地府图片,纸钱“发行方”也通常被替换为“冥通银行”、“地府银行”、“天地银行”等,在韩国以“极乐银行”(극락은행極樂銀行)为“发行方”,琉球则以“琉球冥界银行”为“发行方”,且其面额通常很大,由几千元以至数亿不等,有人打趣说阴间一定出现超级通货膨胀[23]而香港市面纸衣铺普遍出售的“阴司纸”,“面额”普遍为五千万,故此香港亦有“五千万”来借代纸钱的用法。

其他货币票据形式

还有纸扎祭品店制造了“阴间信用卡”、“阴间支票”,与真正的信用卡非常相似,上印有 “VISA”或“万事达卡”等信用卡的标记,制作认真,也有人烧空白的“阴间支票”,让死者在地府使用。

纸钱盛装

一般纸钱皆可直接点火焚化,另坊间制有纸钱袋、纸钱箱等,颜色多以红色为体,绘有钱币等图案,供装入纸钱后再焚烧,该箱袋有印“垛钱千万贯文”[22]、“冥用资财”、“冥府通用”、“先灵资斧”或“往升仙界”等语,并可让人写上收用者、敬献者等资料,用在祭拜祖先、亡者。

部分地方政府为推广环保、金纸集中焚烧政策,免费提供金纸收集纸袋,民众可将纸钱装入并在封面书写讯息,放置在金纸集中站,由相关单位统一运送至焚化炉焚烧。

越南妇女烧纸钱

金炉

纸钱一般在锅盆焚烧,另亦有称为金炉专用器具。在台湾,烧纸钱称为“烧金”(闽南话:sio-kim),金炉也称为“金鼎”(闽南话:kim-tiánn),新马华人称其为“聚宝炉”。

其他作用

宗教

金纸可做为一些宗教用具之替代物:

  • 令旗(牌)座:若无专制之令旗、令牌的底座,通常会以寿金捆绑立置,将令旗等固定在金纸中。
  • 香炉:若临时需要,或某种原因没有香炉,便可将金纸捆绑立置,将线香固定在金纸中,充作香炉。
  • 神位:若岁时祭神需要神位,没有购置神位或纸扎的灯座,临时将叩答恩光或大百寿金上书“一心敬奉oo(神名)”等字样,如“一心敬奉三官大帝”,在祭祀完毕之后随金纸一起焚烧即可。

艺术

  • 朝鲜舞蹈中有一种道具是以多条长缕串钱状的纸钱束起而成,舞蹈时舞者两手各持一束舞动。
  • 闪灵乐团的演唱会观众会往空中抛撒大量的纸钱,用来对歌曲描述的祖先和灵魂表示敬意。[24]

图案

  • 日本家纹中有一类“钱纹”即来源于冥钱,著名的有真田氏的“六文钱”。

抗争及诅咒

  • 冥纸有悲伤的联想,抛撒冥纸具有宣泄悲愤的意义,有学者认为此举可唤醒旁人对此事的同情悲悯,同时亦有暗指对方为亡者/鬼之咒诅,故在抗争事件中,冥纸和鸡蛋是常见抛掷之抗争道具[25]。又由于冥纸被认为是死人所用之钞票,给活人冥钞往往视为死亡诅咒或恐吓,一些人会向目标人物寄送冥钞或在其出入的地方如住所、公司外抛撒冥钞作为诅咒或恐吓的手段。

污染问题

环保学者提出现代劣质金纸燃烧后会释出很多有害物质,就算在户外通风处烧金纸也很容易造成严重公害,危害不亚于二手烟[26],例如烧香频率愈高,易造成 (水银) 等重金属累积在人体中,不易排出体外[27][28][29] ,严重者更可致中毒[30][31][32];采用环保金炉烧环保金纸可以减少空气污染[来源请求]、集中至具有良好污染防治设备的焚化炉燃烧更好。台湾许多县市都在推广金纸集中于焚化炉燃烧,以减少民众直接面对燃烧金纸造成的空气污染[33],一些寺庙会推广环保金纸,也有寺庙会加强金炉的污染防治设备。如台湾的高屏推广“以功代金”,为捐款至慈善、弱势团体则可取得功德状,再以功德状回向功德取代烧金纸,减少环境污染又能做善事。[34]而台湾艋舺龙山寺于2000年10月便禁止焚烧纸钱,希望可以透过完全禁止来改善空污问题。[35]

实际上,由于低价商品充市,纸钱商品都由机器制造与颜料印刷,价格低的情况下纸钱燃烧的量就多,使传统手工锡箔纸钱无法在价格上竞争,日渐末落。传统手工锡箔纸钱制造过程都是由天然材料,经过双手制造出来。所以传统手工在制程上无污染,烧化纸钱无黑烟并且没有化学气味。相对现在传言烧金纸会空气污染,其追究的主因,就是机器制造的化学纸钱(假钱)[来源请求],有些机器纸钱还是环保回收纸再制而成,又在价格便宜大量购买下,焚烧造成空气污染,让传统习俗遭受污染骂名。另外,在路边随意焚烧纸钱,也会产生残渣,造成污染的同时,加重环卫工人负担。

文字注释

  1. ^ “时人入山,常遇灵怪悲号回野,俗谓‘讨路费,散冥镪,可免。’遇怪悲号犹可,遇番悲号,则以首级为路费矣。”(《蓬莱小语》)意思是说:“在山上啊,常常会遇到妖怪鬼叫鬼叫,这就是来讨所谓‘过路费’的啦!如果是妖魔鬼怪要过路费,那撒点冥纸就好;要是遇到台湾原住民,那过路费呢?…… 人头一颗!”
  2. ^ 在五代后周世宗发引之日,百司路祭,以纸制作金银钱宝之样并雕印文字
  3. ^ 有人说,蔡伦是东汉时代公元63年-121年的人,当时还没有科举考试,直到三百年后的隋朝于公元605年才开始科举,故无秀才,而“尤”这个姓氏一直要到五代十国时,因为梁太祖朱温于公元909年册封威武军节度使福建观察使王审知为闽王,因审、沈二字同音,福建境内一部分沈姓族人为了避讳,将自己的姓改为“尤姓”,因此东汉时无人姓尤。(其实秀才一称早有,有时称茂才,而尤姓亦有,为当时少数民族的姓氏,不过此故事为传说,本为虚构,无须探讨。)
  4. ^ 佛教本意希望生者以印刷、抄写经咒分发大众,或者念诵经咒,以其功德回向于死者,不提倡甚至批评烧化经咒,如果民间信仰如此,则会劝在烧化时一边念佛持咒。[12]

参考文献

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 (清)顾禄:《清嘉录·纸锭》ISBN 7806430989
  2. ^ 《俗语考原》买路钱:今人出丧柩行之道,于前抛金银纸钱,名曰‘买路钱’。
  3. ^ 「遇怪悲號猶可,遇番悲號……」走山路,小心碰到原住民!. [2014-04-05]. (原始内容存档于2014-04-07).
  4. ^ 4.0 4.1 http://ibook.idv.tw/enews/enews781-810/enews793.html
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 黄金财 人间造纸钱,鬼神有钱花 源杂志 72 2008.11-12[民97.11-12]【节约能源报导】页68-73
  6. ^ 李永球 , "烧金纸是一种祈福", "大红花的国度Blogkaki ", 6 Dec 2016
  7. ^ 中国钱币大辞典:先秦编, 中华书局
  8. ^ (唐)封演着《封氏闻见记·纸钱》今代送葬为凿纸钱,积钱为山,盛加雕饰,舁以引柩。按,古者享祀鬼神,有圭璧币帛,事毕则埋之。后代既宝钱货,遂以钱送死。《汉书》称“盗发孝文园瘗钱”是也。率易从简,更用纸钱。纸乃后汉蔡伦所造,其纸钱魏、晋以来始有其事。今自王公逮于匹庶,通行之矣。凡鬼神之物,取其象似,亦犹涂车刍灵之类。古埋帛,(一本“埋帛”下有“金钱”二字。)今纸钱则皆烧之,所以示不知神之所为也。 ISBN 7-101-04722-X
  9. ^ 符箓
  10. ^ 臺灣殯葬資訊網-紙錢(冥紙 金銀紙). [2014-04-06]. 在台湾南部,烧库钱一般都是以“支”计算。
  11. ^ 臺南市政府環境保護局-紙錢集中及減量燒. [2014-04-06]. (原始内容存档于2014-04-07).
  12. ^ 印光大师论纸钱锡箔
  13. ^ 纳骨塔拜拜大学问
  14. ^ 上书字样、规格尺寸、组成
  15. ^ 使用方式、用途、流传区域
  16. ^ 金纸[永久失效链接]
  17. ^ 天金 - 台湾大百科全书
  18. ^ 臺灣五十尊土地公會香中和 祈求守護臺灣全民平安順利.
  19. ^ 金紙銀紙分不清楚,紙錢不能亂燒?關於紙錢123.
  20. ^ 经衣 - 台湾大百科全书
  21. ^ 各神明祭祀所须之金纸[永久失效链接]
  22. ^ 22.0 22.1 老大生香烛金纸铺. 垜錢千萬貫文. 北市南门市场老大生. [2017-09-13].
  23. ^ [1]
  24. ^ ***. ***. 2015-12-27 [2017-04-15] (中文(台湾)).
  25. ^ 消失在尽头的黄金战士 -从洒冥纸去看台湾弱势阶级的抗议文化 / 徐郁惠
  26. ^ https://www.hk01.com/社會新聞/226871/七月十四盂蘭節-燒街衣濃煙湧入公屋-室内pm2-5指數飈升8倍 烧街衣浓烟涌入公屋 室内pm2.5指数飚升8倍
  27. ^ 焚烧纸钱会产生重金属等有害物质,台南市政府环境保护局(繁体中文)
  28. ^ How incense and joss paper burning during the worship activities influences ambient mercury concentrations in indoor and outdoor environments of an Asian temple
  29. ^ 台湾寺庙拜香及金纸焚烧排放含汞污染物之室内外环境日夜变化及排放系数量测
  30. ^ 杭州多名市民烧纸钱铅中毒 这样的纸钱买不得
  31. ^ 烧冥镪拜先人 随时中铅毒?
  32. ^ ***
  33. ^ [2]
  34. ^ ***,***,2010-08-03(繁体中文)
  35. ^ ***2008-08-11(繁体中文)

延伸阅览

参见

其他祭祀品

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