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第二次尼西亚公会议

第二次尼西亚公会议(或称第二尼西亚会议),是于公元787年在尼西亚召开的天主教大公会议。这会议是天主教历史上第七次的世界性主教会议。此会议主要讨论圣像崇拜问题,现今一些天主教会的教义,是此会议的结果。此会议在对圣像敬礼的传统奠下了重要根基。现今的东正教拜占庭礼天主教,于每年四旬期第一主日举行的“正统信仰凯旋节日”,便是为庆祝圣像画像纳为正统教义的日子。

历史

第二次尼西亚公会议

圣像敬礼开始流行于3世纪。古希腊教父伊皮凡尼乌也曾对图像敬礼提出异议。后来,保禄派出现,并反对外表的圣礼、反对朝拜十字架、圣像和宗徒遗物等等敬礼行为。而犹太人穆斯林也攻击天主教徒敬礼圣像。公元八世纪时,拜占庭帝国(或东罗马帝国)皇帝里奥三世受到了伊斯兰教希腊思想的影响支持反对敬礼圣像,于是颁布谕旨禁止敬礼圣像。其目的是借此打击正统教会的权势,没收教会的财产以削弱教会的权力。之后国内出现了大规模的破坏圣像运动,反对敬礼圣像和宗徒遗物。其子君士坦丁五世继续其父之意志反对圣像敬礼。在君士坦丁五世去世后,其妻子伊琳娜女皇摄政。由于圣像破坏运动情绪高涨,伊琳娜女皇与教会妥协,支持圣像派恢复对圣像的敬礼。为讨论圣像敬礼问题,在教宗哈德良一世获准下,于公元787年召开了此大公会议。

此次会议约有380名主教参加,哈德良一世派两名代表出席,并承认第七次天主教大公会议。此会议指责圣像破坏运动为异端行为,并宣布圣像可以被敬礼但不可以被当成来朝拜。会议制定了22条教会法规,下令严禁收藏异端和反对圣像敬礼的书籍,着令全部销毁。

另外,有些人主张耶稣基督不是天主的亲生子,只是因为其有无私的品德,被天主选为“养子”,史称养嗣主义。大公会议对此主张斥为异端,并断定基督是天主的亲生子,非“养子”。虽《圣经》声称基督为“仆人”,但不是指其身份地位,而是指其谦卑、服从和听命至死的态度。

在此大公会议后,圣像破坏运动并没有就此完结。其后在公元813年,在里奥五世即位后反圣像派重新得势,敬礼圣像的行为再次禁止。直至公元843年,迈克尔三世下令恢复圣像敬礼。直到这时,圣像破坏运动才终告结束。

具深远影响的结果

  • 恢复圣像敬礼。
  • 规定政府无权委任主教、神父及助祭人员。主教候选人应该经省区的主教共同推举。
  • 说明《圣经》对基督的“仆人”声称是指其谦卑、服从和听命至死,而非其之身份地位。

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