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程顺则
琉球国官员、学者
Tei Junsoku.JPG
程顺则画像
隆勲紫金大夫加衔法司正卿
国家琉球国
姓名程顺则
宠文
念菴
封爵亲方
封地名护
籍贯琉球久米村
童名思武太
出生(1663-11-27)1663年11月27日
康熙二年十月廿八
琉球国久米村
逝世1735年1月1日(1735岁-01-01)(71岁)
雍正十二年腊月初八
  • 康煕十五年丙辰九月初二日挙秀才加元服(年俸米壹石伍斗)
  • 康煕二十二年癸亥八月二十日陞通事(年俸米贰石)
  • 康煕二十七年戊辰十二月初四日顶戴黄冠(年俸米贰石伍斗)
  • 康煕三十四年乙亥十二月初一日陞都通事(年俸肆石)
  • 康煕三十五年丙子二月初一日擢遏闼理位(俗称当座)
  • 康煕三十九年庚辰十二月朔日陞察侍纪官(俗称座敷)
  • 康煕四十三年甲申十二月二十七日陞中议大夫(年俸伍石)
  • 康煕四十五年丙戌四月十四日陞正议大夫(年俸陆石)
  • 康煕四十七年戊子九月初七日叙进显加衔谒者(俗称申口座)
  • 康煕五十二年癸巳五月二十六日给知行高二十石
  • 康煕五十四年乙未五月朔日陞紫金大夫任总理唐荣司职给加増知高六十石
  • 康煕五十八年己亥七月二十八日陞隆勲紫金大夫加衔法司正卿(俗称三司官座)
  • 指南广义
  • 《庙学纪略》
  • 《雪堂燕游草》
  • 《雪堂纪荣诗》
  • 《雪棠杂组》
  • 《琉球国创建关帝庙记》

程顺则琉球语程順則ティージュンスク Tii Junsuku ?;1663年11月27日-1735年1月1日)是琉球国第二尚氏王朝时期著名的儒学学者。和名名护亲方宠文琉球语名護 親方 寵文ナグ ウェーカタ チョーブン Nagu Ueekata Chōbun),童名思武太念菴,著书时也常以雪堂自号。他从中国带回儒学书籍《六谕衍义》并在琉球普及,建设明伦堂以教育琉球的士族子弟。他还效仿中国的官制,制定了琉球的官制。由于他为儒学在琉球的推动,甚至在日本江户幕府的推动作出了巨大贡献,被冲绳学学者伊波普猷列为琉球五伟人之一,称名护圣人琉球语名護ぬ聖人ナグ ヌ シーニン Nagu nu siinin),至今仍受琉球人的尊崇。

早年生涯

程顺则于康熙二年癸卯十月二十八日亥时出生在久米村程氏家中。根据《程氏家谱》记载,程氏名护家的元祖是三山时代中山王国摄政程复,来自中国福建,为河南夫子的后代。后来缺乏嗣子,程氏逐渐衰亡。

程顺则的先祖本姓,是琉球唐手家虞建极(京阿波根亲云上实基)的后代。由于尚贤王不忍心让程氏绝后,命虞建极的五世孙虞秉宪(外间筑登之实房)入嗣程氏,改名程秉宪。

程顺则之父程泰祚(古波藏亲云上景阳)是程秉宪的次子。程泰祚精通儒学,曾任琉球国的都通事一职,曾两度赴中国朝贡。程泰祚还于1671年同金正华(赤岭亲云上)在泉崎村建立琉球历史上的第一座孔庙(称至圣庙)。[2]

受其父的影响,程顺则自幼及表现出了对儒学的浓厚兴趣。根据郑章观(屋富祖亲方)的说法,程顺则“自幼即端重不类群儿,秉性仁孝……敦孝悌以重人伦,笃宗教而和乡党。”[3]经过自己的努力,程顺则于康熙十三年(1674年)成为若秀才,康熙十五年(1676年)元服那年成为秀才,并拜当时琉球儒学大师郑弘良(大岭亲云上)为师。次年,程顺则继承了父亲家督的位置以及真和志间切古波藏地头一职。[2]

赴福州学习

1683年,程顺则奉摄政向象贤之命,跟随紫金大夫王明佐(国场亲方)率领的谢恩使团前往清朝,从福州到达北京。当谢恩使团回到福州时,程顺则留在福州的柔远驿,结交大批文人雅士,拜师学习儒学。程顺则拜儒者竺天植为师,潜心研修儒学。在竺天植处,程顺则看到了由范𬭎所写的《六谕衍义》。该书对明太祖的《六谕》进行了详细的讲解,宣导国民修身齐家,孝敬父母,尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理和毋作非为。由于该书简明易懂,程顺则被深深吸引住了。程顺则留闽四年,学成归国。[4]

康熙26年(1687年),因一只苏州商船漂至胜连间切的滨岛,程顺则随正议大夫郑弘良、长史王可法(国场亲云上)前往该岛,将船拖至玉城间切澳武岛修理。在此期间,由于程顺则对儒学的理解十分透彻,得到了尚贞王的器重,成为专门讲解儒学内容和理性的讲解师。[2]

康熙28年(1689年),程顺则被任命为接贡存留通事(迎接进贡船的现地翻译官),随都通事毛文善(奥间亲云上)再次前往清朝。在福州,程顺则拜儒者陈元辅为师学习儒学。在此次滞留福州的三年期间,他花费了二十五金,购得了十七史共1592卷,归国之后全部捐献给了孔庙[2][5]

1691年,程顺则将康熙帝的御书“中山世土”进行摹写,制成御笔匾额,悬于首里城正殿。同年再次出任王府的讲解师。[2]1696年,程顺则以进贡北京大通事的身份,随耳目官毛天相(池城亲云上安倚)、正议大夫郑弘良前往清朝朝贡。回到福州时,程顺则将自己所写的八十余篇汉诗编成诗集《雪堂燕游草》并出版刊行。该诗集成为琉球汉诗的代表,后来传入日本萨摩藩,僧人画家木村探元将每首诗都配上一幅画,称《雪堂燕游草图》。[2][6]

制定琉球官制和礼仪

从1703年起,程顺则同紫金大夫蔡铎(志多伯亲方天将)、正议大夫蔡应瑞(大田亲云上献臣),依照琉球语的汉字发音,对琉球位阶的名字进行汉字表记,同时重修官制,于1706年写成《中山王府官制》呈献给尚贞王。至此,琉球的九品十八阶制度基本形成。同时,三人也对《历代宝案》进行了整理和考证。[2]

程顺则还参照中国的礼仪制度,改琉球冬至朝贺国王的时间为元旦。他还对朝贺国王的礼仪进行改进,于“殿下中道设香案”,“百官分左右翼,各照品级排立”,“于墀下左右设五方之旗,设彩旗于殿下左右”,“陈设仪仗,鸣金鼓,奏汉乐”,“王先拜北天,后升殿受贺”。这一改进使得琉球的朝贺同清朝的朝贺一样壮观。[7][8]

程顺则的才能受到了琉球王府的赞赏。1704年,程顺则成为王世子尚纯、王世孙尚益的侍讲,“每朝侍讲《四书》,夕讲《唐诗》”。尚纯甚至留宿他于中城御殿(琉球的东宫)之中。程顺则担任侍讲20个月,以后两御殿每年赐岁暮仪物,尚贞王赐御花玉贯以示嘉奖。[2]

《六谕衍义》和《指南广义》

1706年,程顺则以正议大夫的身份,随耳目官马元勋(宫平亲云上良康)赴清朝北京朝贡。1708年,琉球使团回到福州,准备归国。在福州逗留期间,程顺则出资六十金,将《六谕衍义》和《指南广义》各刻了一部,带回国中。他还重金购买了朱子真迹一册,归国献给尚益王[9]

六谕衍义》是由中国学者范𬭎所作的一部儒学普及书籍,对明太祖的《六谕》进行了详细的讲解,宣导国民修身齐家,孝敬父母,尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理和毋作非为。该书对琉球儒学影响甚大,1732年,琉球三司官蔡温参照《六谕衍义》,编成了琉球的教科书《御教条》。

指南广义》则是一部航海著作,为程顺则所作。程顺则参照了久米村所传的清朝册封使汪辑船队舵手的航海书籍,结合历届册封使、进贡船舵手的实际经验,并参照了大量天文、气象、地理典籍,编成了该书。该书记载了地理、天文、气象等大量重要资料,成为后来琉球航海人员的必备指南。[10]

康熙四十九年(1710年),程顺则成为了尚益王的侍讲,讲解《春秋》和《贞观政要》。[2]

上江户

1714年,程顺则以江户庆贺掌翰史的身份,随尚监(与那城王子朝直)、尚永泰(金武王子朝祐)上江户,庆贺德川家继成为幕府将军。中途来到萨摩藩鹿儿岛城,拜见藩主岛津吉贵,向藩主进献《六谕衍义》。由于程顺则才气闻名于日本,岛津吉贵十分赞赏他,十分隆重的接待了他。由于岛津吉贵将要前往江户进行参勤交代,琉球的上江户使者亦随同前往。[2]

程顺则滞留江户期间,拜访了大量日本儒学政要,包括新井白石荻生徂徕、太宰春台等人,并结为朋友。在拜访之后,这些日本儒者对琉球产生了浓厚的兴趣。新井白石于1719年开始研究琉球历史和民俗,写下了《南岛志》;太宰春台则对琉球与萨摩藩之间的微妙关系进行研究。[11]

程顺则在日本受到不少公卿的礼待,包括摄政近卫家熙、曼殊宫良应法亲王大纳言德大寺公全等人。回到鹿儿岛城之后,岛津吉贵请程顺则观赏木村探元所绘的《雪堂燕游草图》,并在上面题字。[12]上江户使者将回国时,岛津吉贵又极力挽留他。[2]

程顺则所进献的《六谕衍义》,则被岛津吉贵献给了幕府将军。后来德川吉宗命令室鸠巢将其翻译成日本语,作为寺子屋的教科书,在日本广为流传。[13]

创建明伦堂

当时琉球虽然推崇儒学,但都是各士族家庭单独进行教育,没有一个真正的公共教育机构。册封使汪楫林麟焻至圣庙的庙记中提出先生在孔庙进行传授知识的想法。因此,程顺则于1718年向尚敬王提议,在至圣庙中建立了公共教育机构明伦堂。明伦堂是琉球最早的公共教育机关,以官话为授课语言,讲解经书的内容以及诗文、表奏文、外交文书的起草方法。相对的,在上天妃宫则设立北京官话的教育机构,教授素读。明伦堂的创立,为琉球的儒学教育奠定了基础。[2][14]

改正度量衡

当时琉球的度量衡与中国不同,琉球的一约为中国的二石多。1719年,清朝册封使海宝徐葆光的船队来到琉球,册封尚敬为王。琉球王府同册封使团进行贸易时,由于琉球官员使用琉球的度量衡使得册封使团随从人员不满,程顺则奏请尚敬王,将国内的度量衡与中国度量衡相统一,以免在册封贸易时引来不必要的麻烦。[2]

1720年,程顺则随法司王舅向龙翼(富盛亲方朝章)前往清朝朝贡。在途经江南的时候,程顺则偶然看到了清朝康熙帝所编的《皇清诗选》。《皇清诗选》收录了清朝著名公卿、学者、鸿儒的诗作,以及朝鲜安南琉球的优秀诗作。在琉球的诗作中,包括了王世子尚纯摄政尚弘毅(大里王子朝亮)以及法司以下众多琉球官员的诗作。见到大量琉球人的诗作被收录到清朝的诗集中,程顺则大为高兴,立即自费购得《皇清诗选》数十部,每部三十卷。回国后,献给王府内书院一部、圣庙一部、评定所一部,其余皆赠送给师友。[2][15]

作品

程顺则除编修过有关政治制度的文书外,还有若干史地作品、文学作品。其中不少被收录到《程氏家谱》之中。

  • 琉球国境的地图:据徐葆光中山传信录》载:“王命紫金太夫程顺则为图,径丈有奇,东西南北方位略定。”虽然程顺则所绘的图,未详路程、土产、建制等方面的资料,但徐葆光也据此为基础著书。[16]
  • 那霸北炮台堤中、临海寺门外重修临海桥旧碑碑文:为介绍该处旧堤及临海桥的历史的碑文。[17]
  • 久米村圣庙櫺星门内庭中石碑碑文:为介绍琉球人在该处建庙供奉孔子的碑文。[18]
  • 《庙学纪略》一卷:为详细介绍儒家传入琉球后“建庙兴学颠末,并讲解、训诂师姓名”的书籍。[19][20]
  • 《雪堂燕游草》一卷:为程顺则的汉文诗集。[21][20]
  • 《雪堂纪荣诗》一卷。[20]
  • 《雪棠杂组》一卷。[20]
  • 《琉球国创建关帝庙记》一卷。[20]

后世的评价与尊崇

程顺则的颂德碑,在今冲绳那霸市至圣庙

注释

  1. ^ 《程家世亲墓碑文》:“先岳母源妙班氏孺人墓”[永久失效链接]
  2. ^ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 2.10 2.11 2.12 2.13 2.14 程氏家谱(名护家) 互联网档案馆存档,存档日期2013-12-27.
  3. ^ 郑章观《总理唐荣司程公传》
  4. ^ 《康熙时期的中琉关系》,第三章第三节,243页。
  5. ^ 《康熙时期的中琉关系》,第三章第三节,244页。
  6. ^ 《康熙时期的中琉关系》,第三章第三节,249-250页。
  7. ^ 郑章观《总理唐荣司程公传》
  8. ^ 《康熙时期的中琉关系》,第三章第三节,248-249页。
  9. ^ 《康熙时期的中琉关系》,第三章第三节,244页。
  10. ^ 琉球《指南廣義》與媽祖信仰. [2010-10-24]. (原始内容存档于2013-06-03).
  11. ^ Kerr, George H. Okinawa: The History of an Island People. revised ed. Boston: Tuttle Publishing, 2000.pp201-2.
  12. ^ 《康熙时期的中琉关系》,第三章第三节,249-250页。
  13. ^ Kerr, George H. Okinawa: The History of an Island People. revised ed. Boston: Tuttle Publishing, 2000. p204
  14. ^ 日本歴史地名大系(オンライン版) 小学館
  15. ^ 《康熙时期的中琉关系》,第三章第三节,249-250页。
  16. ^ 徐葆光《中山传信录·序》,收录于《四库全书存目丛书·史部》第256册,齐鲁书社书影本,456页。
  17. ^ 徐葆光《中山传信录·卷四》,收录于《四库全书存目丛书·史部》第256册,齐鲁书社书影本,457-458页。
  18. ^ 徐葆光《中山传信录·卷五》,收录于《四库全书存目丛书·史部》第256册,齐鲁书社书影本,488-489页。
  19. ^ 徐葆光《中山传信录·卷五》,收录于《四库全书存目丛书·史部》第256册,齐鲁书社书影本, 489页。
  20. ^ 20.0 20.1 20.2 20.3 20.4 中国古籍善本书目[永久失效链接]
  21. ^ 中國知網─程顺则和《雪堂燕游草》. [2009-03-14]. (原始内容存档于2016-03-04).
  22. ^ 杨仲揆《琉球古今谈》,台湾商务印书馆1990年出版,第100页。
  23. ^ 徐葆光《中山传信录》,台湾文献丛刊第306种,第14页
  24. ^ 沖縄史の五人》,伊波普猷、真境名安兴著。琉球新报,1974年出版(1916年《琉球の五偉人》复刻版)

参考文献

  • 《康熙时期的中琉关系》,赖正维著,243-251页。海洋出版社,2004年出版。 ISBN 7-5027-6233-7
  • Kerr, George H. Okinawa: The History of an Island People. revised ed. Boston: Tuttle Publishing, 2000.
  • 沖縄コンパクト事典,程顺则条。那霸文化社,1996年。

参考网页

相关条目


琉球五伟人

麻平衡 | 程顺则 | 向象贤 | 蔡温 | 向有恒


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