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气 (中国)

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中国哲学道教中医学中常见的概念。中国历史春秋战国时代的思想家,将气的概念抽象化,成为天地一切事物组成的基本元素,有着像气体般的流动特性。人类与一切生物具备的生命能量或动力,以及宇宙间的一切事物,均是气的运行与变化的结果。中医学认为,气是人体的第一道防护线,聚于体里保护着脏腑,而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生。

字源

氣本作,隶变时氣取代气,而原本气字之意义由饩表达。最早是气的意思,是象形字[1],有呼吸、气息的意思[2],也有米饭的意思[3]。后引申出天气气候节气气味乃至于风气、流行等意思。

至宋代之后,道教思想家为了区别先天的气与后天的气,采用古字“炁”来代表先天的气,代表无极,氣则被当成是后天的气,为太极。这两个字的意义又被分开。但是除了道教文献之外,通常都以氣来概括。

“气”字字体沿革

中医学

气是中医学中的基本概念之一,气是维持生命活动的基本物质,气藏于血中,可运行于血脉之外,可聚集于穴位之中,在内维系脏腑功能,在外濡养皮肉筋骨,可用于修复组织器官,抵御外邪。用于濡养功能的气称荣气,用于防御功能的气称卫气。分布于经络之中的气称经络之气,分布于脏腑的称脏气或腑气,如分布于心的气称心气,分布于胃的气为胃气。聚集于胸部的称宗气,聚集于小腹丹田部位的称元气,生命活动正常运行的气称正气,致使生命活动运动不正常的气称邪气,维系身体功能供应能量的气称谷气,脏腑正常功能产生与生发之气称真气。

气的外在生命活动表现称为神,有气者为得神,无气者无神,少气者少神,气足者神全。

气在穴位中运行与停留,穴位又称气穴,穴中之气由经络所生发,经络之气由脏腑所生发。脏腑之气始源于脾胃中的食物与肺系呼吸之气。针灸通过调节穴位之气来调节经络或脏腑之气,药物多通过调节脏腑之气来调节脏腑经络。

气可转化为精,藏于五藏之中,或藏于骨髓之中,以供不时之需。精可化为气,气可化为神。道家敛神以集气,敛气以藏精,用于延缓衰老。

气的运行受天气变化,七情六欲,饮食房事等的影响,从而生病。中医治病在于调气。

气又分阴阳,运行于脏器及其相应经络之中的气称阴气;运行于腑中及其相应经络之中的气称阳气。

气又分正邪,黄帝内经灵枢经,黄帝曰:余闻气者,有真气,有正气,有邪气。[4]

中药学

气味,味道:在中药学中,指含有挥发性物质的药物的特殊气味。

庄子的气与阴阳

阴阳本指事物两种相互对立的方面,“一阴一阳之谓道”(《周易·系辞传》),庄子将之定义为“气”所包含的矛盾对立要素,“阴阳,气之大者也”(《庄子·则阳》)。

现代解释

气从未被直接观测到,也与科学所使用的能量概念无关[5][6][7]

1959年,秦伯未提出“气的物质说”[8]。1962年,罗石标提出“气的功能说”[9]。同年,(1962年),危北海提出‘气的两义说’[10][11]。另外,还有李德新的“气是物质与功能的统一说”[12]黄坤仪等的“人体气场说”[13]、李梢等的“气与熵流说”[14]

血液循环共振理论认为在血液循环的俱共振的现象,血管有其特定的共振频率,器官及穴道同样有其特定的共振频率。器官或穴道与动脉因为耦合振动进而产生分频现象。人体器官系统都有各自的频率,把相同谐波共振的器官归为同一类,则自然得到内脏与经络关系。五脏及其经络归属低频,故属阴;六腑及其经络,归属高频,故属阳。“气”由共振之理论看来,就是心脏所打出来压力能量的表现,当某器官系统气不足,则压力亦为不足,器官中微小动脉括约打开时,血液就无力量再射入微血管中进而营养组织,所以此器官系统就会因气不足而缺血,自然就缺乏营养,缺氧及抵抗力等,进而造成代谢之废物累积,累久而之,人体百病皆可由此而来。[15]

道教的气

道教内丹研修者邓善阳对“气”的记述:

  • 〈看得见的气〉:先天气,在静坐时可以看到。在某种情况,张开眼睛时亦可看见。[16]
  • 〈气的礼赞〉:气如热珠、甘露、气团、春风、氤氲、电波、轻烟、山岚、星辰、电光、罊香。[17]

相关条目

参考文献

引用

  1. ^ 《说文解字》:“气,云气也,象形。”
  2. ^ 《集韵》:“一曰息也,或作氣、炁。”
  3. ^ 《说文解字》:“馈客刍米也,从米气声。《春秋传》曰:‘齐人来气诸矦。’”
  4. ^ 黃帝內經: 靈樞經刺節真邪篇第七十五. 中国哲学书电子化计划.
  5. ^ Shermer, Michael. Full of Holes: the curious case of acupuncture. Scientific American. July 2005, 293 (2): 30 [2009-02-16]. doi:10.1038/scientificamerican0805-30.
  6. ^ Stenger, Victor J. Reality Check: the energy fields of life. Skeptical Briefs (Committee for Skeptical Inquiry). June 1998 [2007-12-25]. (原始内容存档于2007-12-11). "Despite complete scientific rejection, the concept of a special biological fields within living things remains deeply engraved in human thinking. It is now working its way into modern health care systems, as non-scientific alternative therapies become increasingly popular. From acupuncture to homeopathy and therapeutic touch, the claim is made that healing can be brought about by the proper adjustment of a person's or animal's 'bioenergetic fields.Template:'"
  7. ^ Traditional Medicine and Pseudoscience in China: A Report of the Second CSICOP Delegation (Part 2). CSICOP. [2009-02-15]. (原始内容存档于2009-10-04).
  8. ^ 秦伯未. 《中医入门》. 北京: 人民卫生出版社. 1959年. ISBN 9787117071949.
  9. ^ 罗石标,也谈气[J],中医杂志,1962年,(3): 26-27
  10. ^ 危北海,“气”在祖国医学中的应用[J],中医杂志,1961年,(3): 31-33.
  11. ^ 危北海,答“也谈气”[J],中医杂志,1962年,(3):27-29
  12. ^ 李德新. 《李德新中医基础理论讲稿》. 北京: 人民卫生出版社. 2008-01-01. ISBN 9787117095082.
  13. ^ 黄坤仪. 人体气场与气. 2008-07-10 [2014-07-02]. (原始内容存档于2014-07-06).
  14. ^ 李梢等. 中医学的“气”与熵再探. 北京中医药大学, 1997.
  15. ^ 王唯工. 《氣的樂章》. 台湾: 大块文化出版社. 2002-09-07. ISBN 9867975502 (中文(台湾)).
  16. ^ 邓丰洲. 《鄧善陽內丹學札記詩集》. 台中市: 白象文化. 2017年1月: 45. ISBN 9789863584490.
  17. ^ 邓丰洲. 《鄧善陽內丹學札記詩集》. 台中市: 白象文化. 2017年1月: 47. ISBN 9789863584490.

来源

期刊文章
  • 危北海:《“气”在祖国医学中的应用》[J],《中医杂志》,1961年,(3): 31-33[来源可靠?]
  • 罗石标:《也谈气[J]》,《中医杂志》,1962年,(3): 26-27[来源可靠?]
  • 危北海:《答“也谈气”》[J],《中医杂志》,1962年,(3):27-29[来源可靠?]
书籍

扩展阅读

研究书目
  • 小野泽精一等编,李庆译:《气的思想:中国自然观和人的观念的发展》(上海:上海人民出版社,1990)。

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