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公民不服从本文重定向自 民众抵抗

1955年,罗莎·帕克斯拒绝遵照种族规矩让座给白人。这个公民不服从的行动,引发了抵制蒙哥马利公车的事件,马丁·路德·金也参与抵制,进而开展了民权运动。

公民不服从(也称公民抗命政治不服从;英语:Civil disobedience),为在宪政体制下处于少数地位的公民表达异议的一种方式,是一种反对权的政治权利[1]

公民的“反对权”就是指“公民不服从”,虽可能涉及违法的行为,却是出于对“社会良知及正义”等公共利益的重视而不得已所采用的一种手段,是少数人出于对法律的尊重和表现的一种唤起多数人认同的非常手段。[1] 马丁·路德·金认为“任何违反法律但却是因为良心告诉他法律是不公正的,为了唤起社会对法律的不公正而在狱中接受惩罚的人,都是在表示对法律的最高尊重。”[2]

基于公民的道德、良知所从事的“公民不服从”,这是不同于一般的“暴民反抗”及“暴动”。“公民不服从”参与者的诉求,是否符合“社会良知及正义”的公共利益是须要诉诸社会多数人的认同所进行的一种抗争行为。[3]

因为它是在忠诚法律的范围内(虽然是在这范围的边缘上)对法律的不服从。这种忠诚是通过公开、和平以及愿意承担违法的后果来体现的。亦因如此,行使公民不服从的市民,会于事件完结后透过自首作为彰显法治精神的手段。


起源

美国哲学家亨利·戴维·梭罗于1849年在短文《论公民的不服从[4]中叙述1846年,他因为抗议美墨战争奴隶制度,拒绝付人头税,最终被逮捕入狱 (由于他的亲戚帮他付了税款,所以只关了一晚),他于文中提到:[5]

难道公民必得将良心交给立法者,自己一分也不留?若此,则人有良心何为?我认为我们首先必须是人,然后再谈是不是被统治者。培养对法律的尊敬,像培养对权利的尊敬一样,是不当的。我唯一有权利要尽的义务,是任何时候都做我认为对的事。……法律从不能使人的正直增加丝毫;而由于人对法律的尊敬,即使天性善良的人也日日做了不正义的代理人。宣称“在墨西哥的战争是错的”、宣称“强制执行奴隶制度是错的”的那些人将是自我矛盾的,如果他们借由缴税而资助了政府这些行动的话。在一个像我们拥有的共和国之中,人们经常认为,对不正义之法律之最适当的回应,就是尝试使用政治的过程来改变法律,然而在此法律改变之前,遵守此法律。但是如果这法律本身很清楚地是不正义的,且法律制定过程并不是设计来快速消灭不正义之法律的,则此法律不值得尊重——去违反这样的法律吧。……反奴隶制度者应该完全撤回对政府的支持、并且停止缴税,即使这表示可能招致牢狱之灾。如果一千个人今年拒绝缴税,跟同意缴税相比,前者不算是暴力与血腥的手段,因为缴税将可能使国家使用暴力、且使无辜者流血。事实上,这就是和平革命(peaceable revolution)。

甘地马丁·路德·金都读过梭罗此文章,受到梭罗影响,甘地且曾将此文翻译为印度文。[5]

当代特征

根据罗尔斯在《The Justification of Civil Disobedience》(1969)与《正义论》(1971)的表述,公民不服从的主要涵义为:

  1. 它是一种针对不正义法律或政策的行为:它不仅包括直接的“公民不服从”——直接违反要抗议的法律,例如,在马丁路德·金恩发动的黑人民权运动中,黑人故意进入被恶法禁止他们进入美国某些地方以显示法例的不公义;亦包括间接的“公民不服从”,例如,现代的社运或***通过违反交通法规来引起社会注意某种政府政策或法律的不公义。
  2. 它是要有预期和接受因为作出的行为而被逮捕及惩处
  3. 它是一种政治行为:它是要向拥有政治权力者提出意见的,而这些意见是基于政治、社会原则而非个人的原则,它诉诸的是构成政治秩序基础的共有正义观。
  4. 它是一种公开的行为:它不仅诉诸公开原则,也是公开地作预先通知而进行,而不是秘密的。故此,它有如公开演说,可说具有教育的意义。
  5. 它是一种道德的、非暴力的行为:这不仅因为它是一种表达深刻和认真的政治信念,是在试过其它手段都无效之后才采取的正式请愿,也是因为它是在忠诚法律的范围内(虽然是在这范围的边缘上)对法律的不服从。这种忠诚是通过公开、和平以及愿意承担违法的后果来体现的。它着重道德的说服,故此一般都是和平的、非暴力的。

特历史实例

公民不服从,是人们反抗法律不公的方法之一,在许多非暴力抗议运动中都有使用,包括现代英国等地发生的争取妇女投票权运动、在印度甘地不合作运动与从大英帝国独立之运动、在美国非裔美国人民权运动蒙哥马利公车杯葛事件、以及在南非种族隔离斗争,经常被列为是历史上“公民不服从”运动的著名例子[5]

而在后现代则包括:发生在东德莱比锡周一示威、发生在美国占领华尔街等等。

参见

注释

  1. ^ 1.0 1.1 当然,政治权利还包括反对权,如保护少数群体、举行抗议、***以及让公民了解政府信息和进行政治查询。反对权其实就是指“公民不服从”。所谓“公民不服从”,乃是一些对被自己判断为已偏离正义的法律或政府政策的公开违反,以期达到纠正不正义的目的。公民不服从是宪政体制下处于少数地位的公民表达异议的一种方式。它是违法行为,但却基于对法律的忠诚,是出于良知、出于对正义的关注而选择的违法 王啸. 全球化时代的中国公民教育. 福建教育出版社. 2006: 683. ISBN 978-7-5334-4254-5.
  2. ^ Brooks, Ned. Meet The Press: Martin Luther King, Jr. on the Selma March. NBC Learn. NBCUniversal Media. [22 November 2017]. (原始内容存档于2018-07-05).
  3. ^ 柯汉琳, “公民不服从”中的法律、道德和宗教, 《东方文化》 (《东方文化》杂志社), 2009, (原始内容存档于2007-03-18) (中文(中国大陆)‎), “公民不服从”是一种力求合乎道德的行为,这首先是指合乎一种公民的道德,这是一种“公民”的不服从、而不是一种“暴民”的反抗,当然,也不是一种“顺民”、“臣民 ”的服从。所谓“公民的不服从”,就意味着它要遵循公民的基本道德和义务,要出自一种负责任的态度,要充分考虑自己行动的后果。它也是一种出自抗议者的良知,并试图诉诸多数或社会的良知的行为。......
  4. ^ 该文原名《抗议国民政府》(Resistance to Civil Government)
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 Lecture 11. 公民不服从 内容主要来自 Kimberley Brownlee, “Civil Disobedience,” Stanford Encyclopedia of Philosophy.

外部链接


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