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哥林多后书本文重定向自 歌林多後書

(重定向自2 Corinthians)

哥林多后书》(希腊语ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ B΄),又译《格林多后书》,是新约圣经全书的第8本书,也是保罗书信之一,由使徒保罗所著,是《哥林多前书》的后续。

《哥林多后书》主题:新约的职事与执事。

写作背景

哥林多在希腊版图上的位置

时间可能是公元55年的晚夏或早秋。哥林多的基督徒会众里仍然有些问题引起使徒保罗的关注。仅在几个月之前,保罗写了一封给哥林多人的信。在此之后,提多奉差到哥林多去,协助当地弟兄收集捐款以资助犹太的圣徒,可能也借此观察一下哥林多人对保罗第一封书信的反应。[1]他们对劝告有什么回应?保罗的话促使他们忧愁、悔改。知道这件事令保罗感到多么欣慰!提多带着这个有利的报告回到马其顿保罗那里。[2]

因此保罗再次致信哥林多人。这第二封信是在马其顿写成的,写成后可能由提多送到哥林多去。[3]当时的问题促使保罗写这封信,问题之一就是在哥林多人当中有些“超级使徒”存在;保罗把这些人描述为“假使徒,行事诡诈”。[4]哥林多会众成立了不算很久。

保罗说:“如今我打算第三次到你们那里去。”[5]在他写第一封信的时候,他曾经计划第二次探访哥林多人。虽然他已经作好准备,这次“再得益处”的机会却没有实现。[6]是故,在此之前保罗其实只到过哥林多一次,就是于公元50-52年在哥林多逗留了18个月,当其时他建立了一群会众。[7]可是,后来保罗终于实现了他重访哥林多的愿望。保罗在希腊停留了三个月(很可能在公元56年),当其时他至少花了一部分时间在哥林多,并且在那里写信给罗马人。[8]

主题特色

本书较突出的主题有几方面:

  1. 受苦的含义;
  2. 捐献应有的态度;
  3. 作神仆的工作性质和权柄。

相比保罗其他书信,本书较著重作者个人与信徒的关系,而较少系统化的教导。

本书大纲

  • 问候语(1:1-2)
  • 为神赐安慰而感恩(1:3-11)
  • 为个人的言行作解释:
    • 变更行程的因由及对犯过者的做法(1:12-2:13)
    • 传道事工的性质
      • 使徒忠实的态度(2:14-3:3)
      • 新约职事的超越性(3:4-4:6)
      • 使徒的受苦和盼望(4:7-5:10)
      • 使徒作神使者和仆人的身份(5:11-6:10)
  • 为耶路撒冷信徒筹集款项(8:1-9:15)
  • 为信徒身份自辩
  • 就别人的批评自辩(10:1-11:15)
  • 以愚妄人自居,细诉经历(11:16-12:13)
  • 计划第三次往哥林多去(12:14-13:10)
  • 结语(13:11-14)

主要内容

从“赐各样安慰的上帝”获得帮助

(覆盖哥林多后书1:1-2:11)在开头的问候里,保罗提及提摩太也有分致意。保罗说:“愿颂赞归与……发慈悲的父,赐各样安慰的上帝。我们在一切患难中,他就安慰我们,”使我们可以进一步安慰别人。虽然保罗和同伴曾经遭受极大的压力,有过生命的危险,上帝却救了他们。哥林多人也可以帮助他们,为他们祷告。保罗对自己的真诚和上帝的非配得仁慈深具信心,因此凭着这种信心写信给他们。上帝的应许藉着耶稣都成为“是”了;上帝也膏了那些属基督的人,赐给他们心里的“圣灵”作为“凭据”。[9]

保罗在第一封信第五章所谈及的男子看来已被逐出会众。他已经真正悔改而表现忧伤。是故保罗吩咐哥林多人要衷诚宽恕忏悔者,向之表现爱心。

符合作新约服事者的资格

(覆盖哥林多后书2:12-6:10)保罗把自己和哥林多的基督徒比作在基督的凯旋行列中。(哥林多人很熟悉当日凯旋行列的馨香之气,因为每逢军队胜利归来时,人民便沿途焚香而发出这种香气。)保罗肯定地指出:“我们不……为利混乱上帝的道。”[10]

保罗和他的同工无须从哥林多人获得文件和荐信,也不用给他们什么荐信。保罗宣称哥林多的信徒本身就是荐信。“由我们以服事者的身份”写成,并且不是刻在石版上,而是刻‘在肉体的版上,刻在心上’。书面的法典是叫人死,所带着的乃是渐渐消失的荣耀,是暂时的。可是,圣灵的作用却带来生命,是长存而满有荣耀的。“每逢诵读摩西书的时候”,以色列人的心中都蒙上了帕子;但只要他们归向主,帕子就得以除去,“变成主的形状,荣上加荣”。[11]

保罗写道:‘我们知道我们地上的房屋会被天上永存的房屋所代替。在这个日子未来到之前,我们会凭着信心坦然无惧地勇往向前。纵使现今我们与基督分离,我们仍力求蒙他悦纳。’[12]与基督联合的人乃是“新的创造物”,并且持有和好的服事职务。他们是“基督的大使”。 保罗在每一方面都推荐自己是上帝的服事者。他怎样自荐呢?‘藉着忍受许多患难、殴打、劳苦、彻夜不眠,藉着纯洁,藉着知识,藉着恒忍,藉着仁慈,藉着圣灵,藉着无伪的爱心,藉着真实的言谈,藉着上帝的力量;看似贫穷,但却使许多人富足;看似一无所有,但却样样都有。’[13]

“敬畏上帝,得以成圣”

(覆盖哥林多后书6:11-7:16)保罗告诉哥林多人说:‘我们已扩阔了心去接纳你们。’照样,他们也应该扩阔自己的温厚感情。但他接着提出警告:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。”(哥林多后书6:11,14)光明和黑暗、基督和彼列,两者有何交往呢?身为永生上帝的殿,他们必须把自己分别出来,不再接触不洁的事物。保罗说:“我们……就当洁净自己,除去身体和灵魂一切的污秽,借着敬畏神,得以成圣。”(7:1,引文来自《圣经和合本修订版》中文版)

保罗进一步说:“我满有安慰,在我们一切患难中格外喜乐。”(哥林多后书7:4,引文来自《圣经和合本修订版》中文版)为什么?不但因为提多来了,也因为他接获关于哥林多的有利报告。他获知哥林多人的渴求,他们的忧伤,以及他们为保罗大发热心。他知道自己的第一封信曾叫哥林多人暂时难过,但却喜见哥林多人因难过而悔改,以致得救。他称赞他们与提多通力合作。

慷慨带来奖赏

(覆盖哥林多后书8:1-9:15)论到捐献赈济有需要的“圣徒”,保罗援引马其顿人的榜样。他们虽然极为贫穷,却慷慨捐输,达到超乎他们的能力范围以外。既然基督为了使信徒富足而自甘贫穷,如今保罗希望哥林多人效法马其顿人,作出同样的施予,以此表现他们对主耶稣基督的真挚爱心。他们若照自己所有的作出施予,结果就能彼此均等了。这样,丰裕的不致过多,清贫的也不致过少。提多和别的弟兄为了这些仁慈的捐赠而奉差到哥林多人那里去。保罗曾夸奖他们慷慨,称赞他们预先预备妥当;故此他不希望哥林多人在准备这份丰富的礼物方面未能以竟全功,以致蒙受羞辱。不错,“多种的多收”。捐献应当由衷,“因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”上帝也能向他们多施非配得的仁慈,让他们绰有余裕而能够多方表现慷慨。“感谢上帝,因他有说不尽的恩赐!”[14]

保罗为自己的使徒职分辩护

(覆盖哥林多后书10:1-13:14)保罗承认自己气貌不扬。然而基督徒并不按着肉体争战;他们的武器是属灵的,“在上帝面前有能力”,能把与上帝的知识相左的主张一概驳倒。(哥林多后书10:4)有些人只看事物的表面,声称使徒的书信虽有分量,言语却俚俗粗鄙。他们应当知道,保罗会言行一致,正如他在信上所说的一般。哥林多人应该明白,保罗并没有拿别人地区中的成就夸口,因为是保罗亲自把好消息带到哥林多人那里去的。再者,倘若有什么可夸的,也当指着耶和华夸口。

保罗觉得自己有责任把哥林多会众当作贞洁的处女献给基督。正如蛇曾用诡计诱使夏娃犯罪,哥林多人也有思想被腐化的危险。故此保罗力斥哥林多会众的“超级使徒”。(哥林多后书11:5,引文来自《圣经和合本修订版》中文版)他们是假使徒。既然撒但自己不断化身为光明的天使,他的臣仆照样装假也不足为奇。但至于作基督的服事者,他们的纪录跟保罗的纪录比较起来又如何?保罗忍受了很多艰辛:下监、被殴打、乘船遇险三次、经历各样危险,时常不得眠不得食。可是在这一切患难中,保罗从没有对会众的需要视而不见。每逢有人跌倒,他就感到愤慨。

因此,假使真有人有夸口的理由,那就非保罗莫属了。哥林多其他的所谓使徒能够诉说自己曾被提到乐园里,听见难以言喻的事吗?然而保罗却谈及自己的弱点。为了使保罗不致过于自高,“有一根刺加在[他的]肉体上”。保罗恳求上帝将这根刺除去,上帝却没有应允,只是说:“我的恩典够你用的。”保罗宁愿拿自己的弱点夸口,因为“基督的能力”可以像帐幕一样覆庇他。[15]事实证明保罗绝不亚于那些“超级使徒”。哥林多人已见到支持保罗的使徒职分的证据,因为他曾“用百般的忍耐,藉着神迹、奇事、异能”向哥林多人显出确据来。他从没有向哥林多人索取财物,他所差遣的提多和其他同工也没有占过他们的便宜。[16]

保罗所做的一切事都是为了造就他们。然而保罗表示,他害怕来到哥林多时,发觉有些人没有为自己属肉体的行为表现悔改。他预先警告犯罪的人,他会采取适当的行动而不宽容任何人。保罗也劝会众的所有分子要不断试验自己是否留在与基督联合的信仰中。保罗和提摩太会为他们向上帝祷告。他吩咐他们要保持喜乐,恢复团结,这样,仁爱和平的上帝就会与他们同在。在末了,保罗代众圣徒向哥林多人问好,并且为了他们的属灵福分向他们致最衷心的祝愿。

基督教观点

关于服侍职务的教导

保罗在哥林多后书对基督徒服事职务做了特别的教导。对于服事职务,基督徒应当与保罗怀有同样的看法。从上帝获得适当资格的基督徒服事者并非贩卖上帝的话语;当衷诚为人服务。证明人是服事者的不是某种文凭,而是人所结的果子。然而,持有服事职务虽是莫大的光荣,却不应自高自大。上帝手下不完美的仆人享有这样的服务特权,如同把珍宝放在脆弱的瓦器中,为要显明能力是出于上帝的。因此必须谦卑地接受作上帝服事者的光荣特权。此外,能够作“基督的大使”(引文来自《圣经新世界译本》)是上帝恩典。因此,保罗很适当地劝告说:“不可徒受[上帝]的恩典”![17]

保罗的榜样

保罗是基督徒的榜样。他珍视和努力钻研希伯来文圣经,并曾多次加以引证、提说及把原则应用出来。[18]此外,保罗身为监督,对羊群深切关注。他说:“为了使你们的灵性得好处,我就是倾家荡产,牺牲自己,也在所不惜!”(引文来自《当代圣经》中文版)正如记载表明,他为了造福弟兄而将自己完全奉献出来。[19]他在哥林多会众中从事教导、劝勉和纠正;坦率地警告哥林多人不可与黑暗相交,说:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。”由于爱护关心他们,保罗不愿看见他们的思想受到腐化,“就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”。所以他劝戒说:“你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。”他敦促他们要表现基督徒的慷慨,因为“捐得乐意的人是上帝所喜爱的”。他自己对上帝给他那难以言喻的无偿恩赐表现极深的体会和感激。[20]

予人忍耐的力量

保罗将基督徒的思想引到正确的方向,指出“发慈悲的父,赐各样安慰的上帝”乃是我们在试炼中真正的力量来源。‘在一切患难中安慰我们的’就是他。这样,今日的基督徒便能够保持坚忍,直至得救进入他的新世界里。保罗也谈及未来的光明希望,指向“一间来自上帝的建筑物,一间不是由人手所造,永远在天上的房屋”,说:“若有人与基督联合,他便是个新的创造物。旧事已经过去,看哪!新事已产生了。”哥林多后书了提出了很大的鼓励和安慰。

争议

一轭论

在选择配偶方面,保罗在给哥林多后书中提到:“你们跟不信的人毫不相配,不要与他们同负一轭。”(哥林多后书6:14)

参看

参考文献

  1. ^ 参看哥林多后书8:1-6;2:13
  2. ^ 参看哥林多后书7:5-7;6:11。
  3. ^ 参看哥林多后书9:2,4;8:16-18,22,24
  4. ^ 参看哥林多后书11:5,13,14,《中文圣经和合本修订版》
  5. ^ 参看哥林多后书12:14;13:1
  6. ^ 参看哥林多前书16:5;哥林多后书1:15
  7. ^ 参看使徒行传18:1-18
  8. ^ 参看罗马书16:1,23;哥林多前书1:14。
  9. ^ 参看哥林多后书1:3,4,20,22。
  10. ^ 参看哥林多后书2:16,17。
  11. ^ 参看哥林多后书3:3,15,18。
  12. ^ 参看哥林多后书5:1,7-9
  13. ^ 参看哥林多后书6:4-10。
  14. ^ 参看哥林多后书9:1,6,7,15。
  15. ^ 参看哥林多后书12:7,9
  16. ^ 参看哥林多后书12:11,12。
  17. ^ 参看哥林多后书2:14-17;3:1-5;4:7;5:18-20;6:1。
  18. ^ 参看哥林多后书6:2,16-18;7:1;8:15;9:9;13:1;以赛亚书49:8;利未记26:12;以赛亚书52:11;以西结束20:41;撒母耳记下7:14;何西阿书1:10
  19. ^ 参看哥林多后书12:15;6:3-10
  20. ^ 参看哥林多后书6:14;11:3;13:5;9:7,15;3:2。

外部链接

阅读圣经


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