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时论

时论梵语Kālavādin),古印度学派之一,被佛教视为外道,称为时论外道时计外道时敬外道时散外道。这个学派认为时间是个实体,常住不变,为一切事物之因,也是涅槃解脱之因。

概论

古印度称时间为迦罗(kala)[1],时论以此得名。《大智度论》记载,他们的经典,称为时经[2]。时论师认为,万物皆由时间所造作[3]

时论与胜论师相同,认为过去、未来为实体。

注释

  1. ^ 《大智度论》卷1:“问曰:‘天竺说时名有二种:一名迦罗;二名三摩耶。佛何以不言迦罗而言三摩耶?’答曰:‘若言迦罗,俱亦有疑。’问曰:‘轻易说故,应言迦罗,迦罗二字,三摩耶三字,重语难故。’答曰:‘除邪见故,说三摩耶,不言迦罗。’”
  2. ^ 《大智度论》卷1:“有人言:‘一切天地好丑皆以时为因’,如时经中偈说:‘时来众生熟,时至则催促,时能觉悟人,是故时为因。世界如车轮,时变如轮转,人亦如车轮,或上而或下。’更有人言:‘虽天地好丑一切物非时所作,然时是不变因,是实有。时法细故,不可见、不可知,以华实等果故可知有时。往年今年,久近迟疾,见此相,虽不见时,可知有时。何以故?见果知有因故。以是故有时法,时法不坏故常。’答曰:‘如泥丸是现在时,尘土是过去时,瓶是未来时。时相常故,过去时不作未来时;汝经书法,时是一物,以是故,过去时不作未来时,亦不作现在时,杂过故。过去时中亦无未来时,以是故无未来时;现在时亦如是。’”
  3. ^ 《入楞伽经》卷6:“复次,大慧!有余外道言,诸万物皆是时作,觉知唯时,虚妄分别,名为涅槃。”

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