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时轮

时轮金刚坛城

时轮梵语कालचक्र转写:Kālacakra藏文dus-kyi 'khor-lo;蒙古语:Цогт Цагийн Хүрдэн)源自于秘密大乘佛教,用以表示时间轮回的符号,常用木结构或彩砂(沙坛城或称沙曼荼罗)搭建而成。其概念源自于无上瑜伽部的最高教法“时轮怛特罗”(Kālacakra Tantra)。

按藏族史书《西藏王臣记》的说法,“时轮怛特罗”起源于古代印度北部的“香巴拉净土,其国王月贤最早传承和弘扬“时轮金刚”教法,约在公元11世纪前后从印度传入西藏,13世纪时已经成为藏传佛教的重要修习经典之一[1]。时轮法门为藏区所独有,宁玛派噶举派萨迦派格鲁派均有此法传承,有些说法认为某些圆满次第窍诀已经失传,唯独觉囊派拥有完整的教法[2][3]

时轮怛特罗

时轮金刚像,藏于纽约美国自然历史博物馆

流传

按《时轮金刚本续》注释书《无瑕之光英语Vimalaprabha》的记载,释迦牟尼佛南印度达尼雅卡达卡英语Dharanikota城的大佛塔示现“时轮金刚”法相。金刚手菩萨所化身的月贤王(Sucandra)来到此城请法,将一万二千颂的《本续》带回香巴拉(Śambhala)国[4][5]。月贤王在香巴拉编成了6000行的《本续》注释,并以无数珍宝建立了时轮金刚的坛城[6]

六百年后,香巴拉国第一代迦乐季,为文殊之化身耶舍王(Yaśa),为了对抗将可能灭亡香巴拉国之蔑戾车(mleccha),乃纠集婆罗门仙人,将其召入时轮曼荼罗内,严禁杀生,给与时轮大密法灌顶,并宣说《略续》(Kālacakra Laghu-tantra)三千颂,此《略续》即现行流传之时轮教法《最胜本初佛所现吉祥时轮本续王》(Paramādibuddhoddhṛta-śrīkālacakra-nāma-tantra-rāja)[7]。其后,第二代迦乐季为观世音菩萨之化身芬陀利华王(Pundarīka),蒙佛授记,随顺《本续》作注释书《无瑕之光英语Vimalaprabha[4]

《吉祥时轮本续》最早的藏译本为十一世纪末出现,分为“Rwa”(Rwa chos-rab)和“'bro ”(卓弥·释迦益希)两种传承,是现存时轮密续的两个主要来源,最后由布顿大师汇流两个传承合一,后来之萨迦、噶举、觉囊及格鲁等亦相续合并其翻译[7]

内容

《吉祥时轮本续》是诗颂体裁,其主题的完整意义包含在三个时轮金刚(或称时间之轮)之中:“外时间之轮”、“内时间之轮”、“别时间之轮”[5]

  • “外时间之轮”即环境的外部世界,它也可称之为“外部日月时程”,即宇宙的结构,包括天体运行的规律。
  • “内时间之轮”是人的身体,包含胚胎发育、病理病因、医药医疗以及人体内脉息运行的规律等。内部的途径、元素及风的运动也都可称之为“内时间之轮”。
  • “别时间之轮”是时轮金刚的灌顶、教示及成果,它处于先前的两种时间之轮之外。上师透过灌顶,使弟子的身心识趋向成熟,而弟子则观修,包含了生起次第圆满次第的教法。瑜伽士(yogi)透过这样的方法,证得“乐空不二”,达到化现为佛身,即空性神圣形象的境界。

总结来说,时轮教法以时轮金刚为本尊,以时轮金刚坛城为修行的所缘境和依止处。主要的修炼方法是依“六支瑜伽”,把时空宇宙(外时轮)与人体小宇宙(内时轮)联系起来,将世间宇宙视为补特伽罗的心灵元素或“内时轮”的反映,由“别时轮”加以净治,最终达到本初佛的空乐境界,证得俱生智慧空性[8]

理论

时轮金刚密法认为,一切众生都是在过去、现在、将来“三时”的“迷界”之中, 所以用时轮表示有情众生在“三时”的无明之苦。要想摆脱无明的苦恼,就须修炼时轮金刚密法[1]

时轮坛城的主尊为时轮金刚,一般为三首,上身呈蓝色,下身左腿为白色,右腿为红色。除此之外,时轮金刚还具有很多的形象,不同形象有不同的象征。一如金刚乘中所有的双身佛,时轮金刚代表大悲方便,为阳性;明妃为阴性,代表般若智慧,双身即表示阴阳和合,须臾不可分离,表明宇宙间与世间形成的一切规律,因此在时轮教法中,需在修观时观想时轮金刚与明妃的合身[9]

时轮金刚密法强调在释迦牟尼佛之前,有一位“本初佛”(Paramādibuddha),是一切事物的根本源泉。修习时轮密法,能保持和控制体内的“有生命的”,以使人长寿,并通过观修“五佛”,获得“五智”和“禅那”合一相应法,以证得“即身成佛”的圆满功德[1]

预言

亚历山大·伯金指出,从时轮金刚典籍对未来入侵香巴拉王国者之信仰描述来看,他们似乎是什叶派的早期分支伊斯玛仪派。他进一步主张,表面上看,时轮金刚典籍是在预言一场佛教徒穆斯林之间的大战,但是经典文本及其注疏则阐明,这一战争应理解为,一个人和自身心识中的迷惑和破坏力量较量的表征[10]

考证

关于时轮怛特罗与无瑕之光英语Vimalaprabha之传承,有诸多异说。总结诸说,约于公元1040年以后活跃于印度摩竭陀国之“大时轮足”(梵语:Kālamahāpāda;藏语:Dus shabs chen po)阿阇黎,与其弟子“小时轮足”(藏语:Dus shabs chuvvu)被推断为时轮怛特罗与无瑕之光英语Vimalaprabha之作者,故时轮怛特罗成立之年代最早应为1027年[4]

地位

时轮教法被认为是无上瑜伽续的最高修法。时轮教法宣扬香巴拉王国是理想的人间净土,信仰者如果发愿并如实修学,便可以往生到香巴拉王国[8]

咒牌

十相自在装饰品

十相自在(藏文:རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན། 藏语发音:“朗久旺丹”,英语:The design of Gathering Ten Powerful Elements)是藏传佛教中时轮的心咒,也称“时轮金刚咒 ”。

十相自在分别是:寿命自在、心自在、愿自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。图案由七个梵文字母和三个金刚杵图形竖向组合而成。据《吉祥时轮心髓十相自在的意义–宝灯论释》上说,佛时轮的心咒十相自在,分为身、智、空、风、火、水、地、器、情、天界十个部分[11]

  • 身:在十相自在图中用圆点表示;
  • 智:用半月形太阳表示;
  • 空:是自明点至洋字的九个字,自性所归之“阿”字的本性,用三弯曲“那达”表示;
  • “雅”(ya)表示风;
  • “热”(ra)字表示火;
  • “瓦”(va)字表示水;
  • “拉”(la)字表示坚固地界;
  • “玛”(ma)字表示器世间
  • “克舍”(kṣa)字表示有情世间
  • “翰”(ham)字表示天界

哈札玛拉瓦拉雅,这几个字组合为“时轮金刚心咒”:嗡。翰 克舍 玛 拉 瓦 热 雅 司哇哈(om ham kṣa ma la va ra ya svāhā)[12][13]

在藏地,人们将十相自在放在门、房门、墙壁等处,以起到吉祥增上的效果;也常能看到将“十相自在”制作成挂件,作为护身符来使用。清朝宫廷藏文佛经写本《龙藏经》上经板,绘有释迦牟尼佛,金刚手菩萨,以及三组“朗久旺丹”图案[14]

参见

参考文献

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 观修的智慧与欢喜 藏传佛教五大金刚的艺术特性. 中国民族宗教网. 2012-07-29 [2012-12-12]. (原始内容存档于2012-11-18) (中文(简体)‎).
  2. ^ 侯松蔚. 香格里拉何处寻?──香巴拉、时轮金刚与觉囊派. 明觉. 2014-03-05, 323.
  3. ^ 时轮金刚如何影响世界和平 (PDF).
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 时轮怛特罗.
  5. ^ 5.0 5.1 ***.
  6. ^ 康楚仁波切神游香巴拉净土回忆录. 他将此佛法带回他在喜马拉雅山北边之国土上,并将此佛法以文字记录下来(12000颂),并在香巴拉结集了6000行的《时轮根本密续》之注释,还建了一座以众宝所成的时轮坛城,并任命了他的儿子苏瑞瓦惹为国王兼密续的导师之后就入灭了。
  7. ^ 7.0 7.1 时轮简史.
  8. ^ 8.0 8.1 文厚泓; 陈庆英. 民国时期九世班禅内地传播时轮教法记略 (PDF). 中央民族大学学报. 2015.
  9. ^ 李南. 梵文金刚乘典籍. (原始内容存档于2016-09-11).
  10. ^ 亚历山大•伯金. 佛教视野中的伊斯兰教.
  11. ^ 十相自在简介.
  12. ^ 嘉丰出版社:时轮金刚法解说讲义.
  13. ^ 十相自在的〈时轮金刚咒〉.
  14. ^ 探索亚洲-故宫南院首部曲_生命指南:亚洲的经典.

外部链接


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