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日本乞师

日本乞师是指亡后南下的南明及其他抗势力(如郑氏政权等)对日本江户幕府)请求军事支援的行动。

简介

1644年(明崇祯十七年、日本正保元年),李自成所率大顺军攻占明首都北京明思宗自杀,而清则从满洲南进,击败了大顺军后占领了北京,并顺势开始进攻残余的抵抗势力。与此同时华中华南等地在明朝的皇族拥立下,以“反清复明”为目标的南明势力也形成了。南明注意到邻近的日本保有相当的军事力量,因此便向日本发出了军事求援,希望与之组成联盟,以驱逐清军并再兴明朝。

1645年(南明隆武元年)冬,郑芝龙拥立唐王朱聿键福州登位。郑芝龙、周鹤芝(一作崔芝)等人连续派使者向日本发出了派军支援的请求。[1] 并带去书信,“伏望念平素交通之谊,乞借劲旅三千”“一战而金陵平,再战而燕都复”。[2]12月,水师都督崔芝,又以林高为使者,派去日本,要求派兵三千。[3]郑芝龙汲取书信中说“前云借兵五千”。对于这次借兵,江户幕府向长崎奉行指示说:“……此次林高虽来申述,然而事起仓促,无意满足。可将此意告知,令林高早早回国。”于是周鹤芝(崔芝)转而求与其有旧交的萨摩藩岛津氏派遣援兵。1646年3月,周鹤芝(崔芝)根据前一年与萨摩藩的约定,准备派遣参谋林斋舞把计划付诸实现。但遭到副将黄斌卿的反对。

1646年(南明隆武二年)9月,郑芝龙又命黄征明持隆武帝国书并自己书信及彩缎等物,赴日本长崎乞援兵,时赖宣义真赖房等三重臣均拟出兵,因大老井伊直孝拒绝而迟疑难决,不久获悉隆武帝被杀、郑芝龙投降,未能成行。1647年(南明永历二年)和1648年(南明永历三年)郑彩(鲁王征虏大将军建国公、郑成功族兄)曾两次移书日本幕府求援。 但最有意义的是郑成功。郑芝龙之子郑成功及其孙郑经连续三代也都接连不断对日本请求过军事支援,从1645年开始到1674年(日本延宝2年)的三十年间总共对日派遣了十次使者。

1647年,郑成功转战同安金门等处,屡摧清军,为永历帝朱由榔封威远侯,方此之际,他感到明朝中兴有日,就致书长崎幕府,请讨援兵:“大明龙兴三百年,治平日久,人皆忘乱,鞑靼乘虚破两京神州悉为腥擅所污。成功深受国恩,故将瑛血以报答。徘徊浙闽间,咸义颇有乐从者。”[4]

除此之外,如黄宗羲等支持复兴明朝的势力也派遣了不少使者。[5][6]然而实行锁国政策江户幕府对于军事上的支援一贯持否定态度,所以一直对此保持沉默,仅仅允许以贸易等形式出售物资和倭刀等武器。在后来的三藩之乱中,江户幕府也暗中给予三藩物资支持。

此外,南明复兴势力也向琉球南洋诸国甚至西方国家寻求援助。建国公郑彩曾多次从琉球国购买硫磺以抗击清军,并经由琉球及萨摩藩,向江户幕府发出乞师请求;萨摩藩力主支援南明,但被江户幕府拒绝。永历帝曾通过耶稣会传教士卜弥格,向罗马教廷欧洲诸国派遣了乞师的使者,但都以失败告终。

南明最终灭亡,来自满洲清朝皇帝成为整个中国的统治者。朱舜水等一些反清人士也流亡到日本、安南等外国。[7]受到朱舜水的影响,日本儒者不承认清的正统性,甚至认为中国已经被来自满洲的鞑靼人灭亡,日本才是儒家文化的正统继承者。这种观点在《华夷变态》、《中朝事实》等书籍中能够体现。

参考文献

石原道博、‘明末清初日本乞师の研究’、 冨山房、1945年

注解

  1. ^ 《东南纪事》第十卷:崔芝退保火烧岙,更遣义子林皋,从安昌王恭枭,如日本乞师。
  2. ^ 华夷变态》续善邻国宝记
  3. ^ 《华夷变态》上“崔芝请援兵”:“请兵三千,一以联唇齿之谊,一以报君父之仇。日国之甲……伏恳平价贸易明二百领。”
  4. ^ 《台湾割据志》
  5. ^ 《梨洲先生神道碑文》
  6. ^ 黄宗羲:《行朝录 ·日本乞师纪》,《四库禁毁书丛刊 ·史部》第44册,第617 —618页。文云:“外史氏曰:宋之亡也,张世杰尝遣使海外某国借兵,陈宜中亦身至占城借兵,崖山既陷,两国之师同日至,遂不载而返。今日之事,何其与之相类耶?忠臣义士,穷思极计,海水不足较其浅深;若徒以利害相权如余煌者,真书生之见也。”
  7. ^ 《朱舜水先生全集·朱舜水先生文集》之《安南供役纪事》

参见


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