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扫墓本文重定向自 掃墓

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扫墓,是指到先人墓前打扫环境、祭拜与敬礼,闽南人扫墓sàu-bōng)、挂纸kuì-tsuá)、探墓厝thàm-bōng-tshù),如有携带三牲等供品,才称作“培墓”(puē-bōng)。客家人则呼为挂纸koa-chṳ́)、福州民系云为硩纸轧纸dák-cāi,dák为压之意)、广东人言为拜山baai3-saan1)、行青hong4-cing1)。扫墓是维护、修整祖先坟墓及其环境的祭祖活动,用意在慎终追远、思念祖先,同时亦能联络族人,有子孙团聚的意味。中国最早的春祭在寒食节,后来改为在清明节,现在北方部分地区仍然在寒食节祭祖,部分地区亦有在春节元宵春分上巳(小清明)、秋分重阳冬至扫墓者。

华人扫墓时间

春节清明节中元节重阳节等是中国传统节日祭祖的四大节日,甚至春分秋分中秋冬至寒衣,古时都有可能是扫墓佳辰,尤其寒食节更是扫墓、祭祖、踏青、出游的好日子。不过时至今日,现代人大多仅于清明节时,会至祖先墓地进行清理、除草。虽然无法知道寒食节在什么时候被清明节取代,但从唐代多首与寒食节有关的诗来看,至少在时,中原人士仍然有纪念寒食节的习惯。

  • 小清明农历三月初三,遵循旧历的社会是固定在三月初三这一天,所以又称“死清明”,当日是古代专门驱逐晦气的“上巳”节,故又称“古清明”或“小清明”,有些人会在这时候扫墓,兼具有踏青、拔除不祥的意思。
  • 清明:又称“正清明”、“活清明”,一般为冬至之后106日,阳历的四月五日前后,在遵循旧历的社会中是可变动的日期,不一定是旧历的哪一天,故称“活清明”。
  • 大清明:相传古时汀州客家人称八月初八为“大清明”,各坛道士会举行“太乙天尊接引浮生法事”,祈求太乙救苦天尊救拔信徒先人,赐予冥福;作醮与法会通常自农历八月初七开始,到八月九日才结束;有的甚至八月初一就开始。相传古时明溪将乐认为清明日有三种,节气的清明为“正清明”、三月初三上巳为“小清明”、八月初八元成节为“大清明”。三种清明日附近都允许扫墓,故一年最多可以扫墓三次,最少要扫墓一次,最晚可以到延续到中秋,中秋节前没扫墓,将会遭到祖先的责罚。今几无此俗。
  • 重阳:有些潮汕人家族会在重阳节扫墓,顺便踏青;重阳节是香港法定假日,当天休假,利于人民进行拜山扫墓。
  • 寒衣:华北地区常在十月初一的寒衣节扫墓。有“不重寒食,重寒衣”的说法,认为寒衣节比寒食节(此处的寒食节指的是清明节)重要。
  • 冬至:对于有些闽南人潮汕人来说,冬至是与春节相当的大节日,有许多家族会在冬至前后上山扫墓,称“过冬纸”。不过,冬至时候扫墓烧纸钱,由于天干物燥,风势强大,容易引发山火,在各地政府的劝导之下,大多数家族已经不再坚持这个习俗。

闽南后裔

日期

闽南人并不一定要在哪一个日子扫墓,因为要集合宗族亲戚共赴祭扫,所以在清明或小清明上巳)前后半个月内,都是正常情况。通常分为“清明附近”与“小清明附近”两种,连雅堂台湾通史》:“三月初三日,古曰上巳,漳州人谓之三日节,祀祖祭墓。而泉州人以清明祭墓,谓之尝墓。”

泉州习俗是在清明节前后几天扫墓。坟墓初造,第一次扫墓称为“新坟”,一般会在二月初二春社)前就扫墓。第二年、第三年通常在春社至清明节前一天之间择一日扫墓。第四年起可在清明节前后的日子视方便扫墓。依照泉州习俗,清明节当日绝对允许扫墓,不须看择日宜忌

漳州则有半数以上人士会选在三月初三小清明附近扫墓,但因(前中华民国,现中国台湾省)政府定清明节国定假日,为了配合假期,逐渐以清明节当日,成为台湾闽南人扫墓的主流日期。

祭拜

闽南习俗,沿途不得已而踩踏他人坟冢,边走边说“借过”,并不视为得罪。找到祖坟时,先徒手礼拜,告知土地神与先人要开始扫墓了。随即用镰刀清除坟墓附近的杂草,也可以趁机修复墓园的裂缝,或是补漆墓碑字迹,当清理完毕后,在坟墓压上墓纸,代表为祖先修缮房舍。

“扫墓”不携带供品,只带锤子镰刀油漆线香纸钱烧酒,如果带了祭品,称为“培墓”,如果是“培墓”,或者有准备白煮蛋或咸鸭蛋祭祖者,会将蛋壳丢在墓碑或墓丘之上,象征脱壳重生、生生不息,其他掷龙眼壳、壳、蛤蜊壳、壳等,亦为同样寓意。

新加坡闽南华人在祖先坟上压上泉州式样的五色纸

一般来说,墓纸有两种款式,皆为长方形,边缘或平直,锯齿,或有剪纸图案。一种是泉州款式:有红黄青白靛等各种颜色的,称为“五色纸”。一种是纯粹黄色的“黄嘏纸”(黄色墓纸)。泉州人使用的是有红(火)、黄(土)、白(金)、绿(木)、靛(水)等色的,称为“五色纸”,象征五行,现在已加上粉红、淡绿、浅蓝、鹅黄等,甚至还有橙色、棕色、金色、银色,多的可达十数种颜色。有说法原本泉州同安只用“金白钱”中的“金钱”,三邑只用“金白钱”中的“白钱”,后来合并使用“金白钱”压于坟墓,但安溪永春等其他地方用新春剩下的春联纸、红包袋等纸压坟墓,逐渐变为红色墓纸,最后演变成泉州的“五色纸”。另一说法称,泉漳地区本无固定形式的墓纸,各地习俗歧异。漳州地区的民众会去金纸店购买被裁切的金纸边缘,或者道士用剩的纸洒在墓上。而泉州人以各种色纸洒在墓上,或者直接洒出婆姐等女神用的“婆姐衣”;最后演变成两种类别,一是纯黄纸,二是五色纸,五色纸亦可以烧给七娘妈临水夫人注生娘娘鸟母女神,当作布疋

压完墓纸后,点香祭拜,首先祭拜守坟的土地神(宜兰等地区会一并祭拜龙神,是守护风水的神),焚烧金纸。台湾北部地区使用“三色金”(寿金、福金、刈金),或者四色金(大百寿金、寿金、福金、刈金),台北人祭拜土地神一定会烧“福金”(认为是土地公专用的纸钱);南部使用“寿金”与“九金”祭拜土地神。然后祭拜祖先,焚烧刈金(或者四方金、九金)、银纸。

风俗与禁忌

各地闽南人扫墓禁忌不同,一般在日落前必须扫完坟墓,如果一定要拖到夜间,则必须携带净符,或平安符,或者以红纸包裹的菖蒲艾草香茅榕树树叶等避邪植物叶片,避免煞气。

通常除了线香蜡烛纸钱烧酒鲜花之外,是不设供品的。如果设置了牲礼粿等供品,则称为“培墓”。“培墓”一次,明年与后年都必须“培墓”,这叫做“一培三年”,通常是新坟、新葬、捡骨、重修坟墓或家族成员荣登金榜(现代则是考取知名大学留学或考上律师公务员等)或家族内有人结婚、添丁,才会“培墓”。少数闽南人会准备水果白煮蛋(或咸鸭蛋)、香烟等祭拜,祭拜时口吟“果子不是礼,有扫无祭”,以表明此并非“培墓”,也可规避“一培三年”的规定。[4][5]通常水果不用蕃茄番石榴释迦,如同祭祀神灵。

台湾早期农业时代流行“揖墓粿”的习俗,“揖”是闽南语“猜”之意,世家门阀扫墓,必定“培墓”,准备许多供品,尤其是“红龟粿”或“草仔粿”,称为“墓粿”。扫墓祭祖完毕,就召集附近的牧童、儿童,扫墓者出谜语要其回答,或者与其猜拳,如牧童获胜,即可得到一枚“墓粿”,输了就得离开,是谓“揖墓粿”。但演变至后,通常牧童会讲“祝尊府添丁大发财”之类的吉祥话,扫墓者就会给一枚“墓粿”了,类似不给糖就捣蛋万圣节习俗。此风流行甚早,战国时代的《孟子》一书中,就有一位不事生产的人,去墓地向扫墓者乞讨食品的故事[4],而这习俗有布施贫童,为先人累积冥福之意;另也是希望墓园附近的孩童不要恶作剧破坏墓园。早期泉漳台湾盛行此俗,相邻的坟墓都会尽量发放“墓粿”,以多者称雄。

一般都必须先祭拜土地神才祭拜祖先,但先祖如为高官或生前有爵位,则先祭祖,并可烧寿金。再祭拜土地神。依惯例,去世三年以上的死者就可以烧化刈金、四方金或九金,有些地方还会加烧金白钱,去世未满三年的死者,只能使用银类纸钱(大银、小银等),不能烧金类纸钱。理论上“新妇毋免凝,后头厝烧金无烧银”(儿媳不用生气,大姑、小姑等回娘家只烧金纸,不烧银纸)或者“外孙烧金无烧银”异姓亲属(外孙、外曾孙,已嫁出去的女儿或孙女,只烧金纸,不烧银纸)扫墓时,通常只烧刈金、四方金或九金,南台湾则烧莲花金,称为“查某子金”,不烧银类纸钱。有些地区是死者过世未满三年,就让外孙改烧银纸,有些地区是直接破例烧金类纸钱。

大致上长辈不扫晚辈坟墓,也有破例的方法,长辈只扫墓、除草、随意洒上墓纸,并插香,说:“今日途经此地,你的后生晚辈(儿子、女儿,或直接称“世细”,晚辈之意)托我带一枝给你。”然后焚烧冥纸即离去,一般是不设供品,更不可以作揖礼拜。但如同行中有辈份较低者,长辈站在一旁观礼,直接请辈份较低者向死者上香设供、作揖、叩首亦可。

一座合葬的坟墓,以墓碑为主,比如墓碑写“张公讳三之墓”,墓主就是“张三”;如只写“某姓祖宗之佳城”者,以其中辈份最高者为墓主。烧纸钱或是祭祀,皆以墓主为准。比如某甲去扫家族墓(佳城),墓中有某甲之父、某甲之子的遗骨,某甲之父为墓主,故此次扫墓视为某甲祭父,完全可以行礼、叩首。又假设某甲之子死亡十年,捡骨后置入,某甲之父死亡一年(火化后置入家族墓),则某甲只烧大银等银纸。

如犯了禁忌,就采一株青草,或者以自己携带的榕树树叶,含在口中(或者嚼一嚼),说:“不识代志,无禁无忌”(不懂事,不犯禁忌),然后吐掉。

辩正

有江湖术士称“扫墓途中,绝对不能踩踏他人坟墓”;公墓墓区,坟冢邻近,如何能不踩踏?其实闽南习俗,沿途因攀爬而不得已,可以踩踏他人坟墓,但必须合掌道歉,或者呼喊“借过”即可。[6]

亦有江湖术士称“扫墓前必须禁食”;但是,清理土葬坟墓常常需要跋山涉水,耗费大量体力,不吃饱了如何上山扫墓?其实是古时清明有寒食的遗风,一般当天不开火煮饭,扫墓者食用草粿润饼等现成食品;直到扫墓完才开火煮饭,吃熟食。[6]

客家后裔

客家语中称扫墓活动为挂纸(发音亦同),这是因为依汉人扫墓的习俗,闽客皆然,会在墓碑上压上一张张长方形的黄嘏墓纸,并贴上红色的五福符(早期是用滴有鸡血的银纸或黄墓纸,现代则用五福符或者有朱砂印的黄墓纸来取代),表示修缮之意。

客家人扫墓习俗不同于闽南人,在不同地区又有不同的扫墓文化,如台湾北部汀州客家人则流行在八月初八元成节期间扫墓,称为“大清明”,现在的北海岸淡水三芝一带的福佬客,仍偶从此俗。地区的客家人尤其是新竹,多半选在天穿日之后开始扫墓;苗栗台中一带的客家人通常在元宵节次日之后至清明前,也有些在新春大年初一,就开始扫墓;而南台湾六堆一带的客家人,则由则由福德伯公生到清明之间任选一天来扫墓。

扫墓祭品为鲜花、水果、牲礼等。先烧经衣后烧寿金(若族谱记载先祖曾任高官者,视为神明,则可烧寿金)、刈金(或者四方金、九金)、大银、小银等。

客家有“新地不过社,旧地挂到年底下。[7]的说法:新坟在社日[注 1]就要挂纸祭扫,最起码要在清明节前;否则刚逝世的祖先、亲人可能会抢不过七月半鬼门大开时的众好兄弟前辈,或是被当作孤坟。旧地到年底才挂纸,都无所谓。

由于客家人常迁徙,有“捡骨”风俗,早期某些地方仕绅长老,可能会将看起来是无主孤坟的坟墓,并为“万应公[注 2]统一作清明。为了避免祖坟被并入“万应公”,因此客家人很重视扫墓、挂纸。

日本本土扫墓时间

日本人扫墓的日子主要有:盂兰盆节お盆)、春分秋分及逝者的忌日。
盂兰盆节(新历8月12-15日)是日人必须回家乡扫墓的大日子。若祖墓在住家附近,则除“お盆”外,春分及秋分也会进行春、秋两祭。

琉球扫墓时间

琉球民众多于清明节元宵节元宵次日春祭,首里士族多在春分秋分附近扫墓。自从归为日本冲绳县之后,也有部分人依照日本人习俗,尤其是长期在县外工作者因迁就假期而依照日本本土的扫墓日期。

韩国扫墓时间

  • 朝鲜半岛方面,仍然保留在寒食节进行春祭的传统。

空间配置

一个墓牌,上面的清河表示这个张家为清河堂,显考表示墓中人是男性,故为张公。

以下以墓碑正面为基准(非参拜人的方向),由左至右(非必然)陈列。

台湾客家人于开垦有成后,宗族会集资兴建公厅(祠堂)及祖塔(即家族墓,又称佳城,多半是纳骨塔),以利宗族共同挂纸(扫墓)。例如已成为古迹新屋范姜祖堂旁附有祖塔,而新屋区叶五美公祖塔更是齐聚数千名子孙祭祖[8]

台湾传统土葬扫墓祭祀仪程

清扫

通常这是扫墓一开始最麻烦且费事的工作,由于经过了一整年,坟墓上会长出许多野草野花甚至小型的灌木。除非是新一代有专人定期清扫管理的花园公墓,不然祖先坟墓会杂草丛生,甚至林荫茂盛,有必要好好除草、清扫、整理。

挂纸

挂纸
挂纸客语gwa5[永久失效链接]zhi3[永久失效链接][9])又称跪纸,即为扫墓拜祭,压上墓纸之意;是离开祖坟前,帮祖坟修缮的象征,亦表示这座坟墓有人祭扫。

由来

传某位古代君王返乡后[10],欲祭拜父母坟(一说618年李渊祭母[11]),却因为连年战乱,众人翻遍墓碑,至黄昏仍无法辨识。这位君王取出一纸,撕碎抛向空中,祈愿请父母指引所在。部分纸片落于一坟,风吹不动,果为父母坟。于是后人每年清明扫墓,皆行挂坟墓纸之仪。

实行方法

泉州人用红黄青白靛等五色纸,漳州人、客家人用黄嘏纸(黄色墓纸),如无墓纸则使用金白钱(黄色、白色的长条状纸钱),扫墓时将边缘直顺的墓纸用小石头或土块压在祖坟的周遭。而边缘有锯齿、中间有裂缝的墓纸则正面朝上,用小石头整叠压在墓碑上。

摆放祭品

若有准备经衣,需要在先人用膳前就先烧。
  • 鲜花
  • 清水
  • 点红蜡烛:左右各一。
  • 食物:一般是不设供品,如果有携带供品的话,基于寒食节的传统,为了纪念介之推,这天,人民一般不开火煮饭,只能吃冷食,可能会摆出下列食物:
润饼:又叫春卷,祭祀的时候,放置好作润饼的饼皮和内馅材料,内馅都是蔬菜,但近年来也有人放少许肉片或肉块等。
草仔粿艾粄)(南台湾又称为刺壳粿)
刈包
水果(不用番石榴蕃茄,据说古时此二果常于如厕时生长。不用代表“旺来”的凤梨。不用貌似释迦佛头的释迦。)
金纸
先烧土地公用金纸:北台湾多用四色金福金刈金寿金大百寿金);南台湾九金寿金福金
银纸
次烧先人用纸钱:烧给祖先,若有经衣的话,需要先烧。一般为银纸。去世三年以上者可用刈金南台湾为莲花金。

祭祀

拜龙神
拜土地公
祭祖

祭祀时每人手持三炷香。祭祀也是扫墓最大用意。中国传统世族家庭观念重,为了维系长久家族的优良传统,来承先启后,祖先去世后仍于九泉监看子孙的表现,透过清明扫墓,后代子孙藉祷词向祖先报告自己成就,确实不辱祖先教诲,祖先也才能保佑后代子孙。

  1. 先拜土地神(后土):请求土地神保护祖坟的安全完好,俗信土地神保护墓主的安全,故拜土地神是扫墓中相当重要的事。
  2. 再拜龙神:有少数人会拜龙神,请求龙神保护祖坟风水地脉的吉祥,此风盛行于台湾宜兰一带。
  3. 最后祭祖:跟祖先沟通。

共进午膳

有些人会敬三次酒,大约十到二十分钟,表酒过三巡,这是神灵们的用膳时间。

神灵完膳后,才是人类用餐的时间,这时就是拿润饼、草粿吃。

烧纸钱

烧纸钱之前都要作折纸钱的动作,这是为了避免发生不完全燃烧,图中白色烟雾即未完全燃烧之碳氢化合物

土地公:

  1. 先拿着金纸唱拜(闽南语称为唱 jya)告知土地公准备要烧纸钱。
  2. 化宝给土地公金纸)。上面红纸与捆绑用的蔺草(咸草)、橡皮筋等皆须取下来,不能烧。
  3. 烧差不多后(闽南语称为“gan4钱”,将清水或酒、茶围浇香炉一圈),表示烧到这(一说围起来避免争抢),使圆圆满满。
  4. 收祭品。


先人:

  1. 拿着金银纸钱唱拜告知先人。
  2. 化宝给祖先(银纸,或者用九金、刈金)。
  3. 酹。
  4. 最后礼成收祭品。

参见

参考资料及注释

注释

  1. ^ 一般是指二月初二春社日;或说立春立秋后的第五个戊日为社日。
  2. ^ 因迁徙不知墓地在哪,或是小时夭折,没有进入家冢或神主牌,扫墓时遗漏没有祭拜到等,捡骨完聚在一起。

参考资料

  1. ^ 易守华. 掃墓新風尚墓前獻鮮花 春節期間40萬人祭拜親人. 重庆晚报 (新华网重庆频道). 2009-01-31 [2009-10-08]. (原始内容存档于2009-02-06) (中文).
  2. ^ 陈章采. 春節掃墓 瀘州增開加班公車. 华西都市报. 2009-01-25 [2009-10-08] (中文).
  3. ^ 杨艾青. 春節期間提倡文明祭祀. 呼和浩特晚报. 2007-02-15 (中文).[永久失效链接]
  4. ^ 4.0 4.1 这样差很大,挂纸、培墓大不同
  5. ^ 2015清明节劳动局放假时间,劳动局清明节放假安排时间表[永久失效链接]
  6. ^ 6.0 6.1 慎終追遠 清明節掃墓民俗. 台湾文教周报. 2020-04-03 (中文(繁体)).
  7. ^ 劉美芝 六堆地區客家掛紙文化之研究 (PDF). [2011-02-11]. (原始内容 (PDF)存档于2015-04-07).
  8. ^ 清明祭祖 叶家千名儿孙扫墓[永久失效链接]
  9. ^ 宝安新安)、香港一带之客语gwa5当中之细圆唇半响音(半元音[w]多已失落而变为ga5之发音)ga5([ka]55)ga5[永久失效链接]
  10. ^ 必定不是刘邦扫父母墓,依照史记记载,刘邦称帝时其父亲仍在世
  11. ^ 清明掛紙. [2013-02-01].

外部链接


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