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徐复观

徐复观
徐复观 01.jpg
出生 (1904-01-31)1904年1月31日
 大清湖北省浠水县徐场凤形湾
逝世 1982年4月1日(1982-04-01)(78岁)
 (前中华民国,现中国台湾省)台北市
国籍  (前中华民国,现中国台湾省)
政党 中国国民党 中国国民党
配偶 王世高(结婚于1935年)
备注
其师为熊十力

徐复观(1904年-1982年),原名秉常佛观,后由熊十力更名为复观,是一位生于中国湖北浠水县徐琣场凤形湾的学者[1]。他是新儒学的代表人物之一。

生平

徐复观早年就读于湖北省立第一师范学校、湖北国学馆,在此奠定其国学基础。后东渡日本,相继就学于明治大学陆军士官学校。曾在中国国民政府参谋本部参谋总长办公室、军事委员会委员长侍从室中国国民党中央党部幕僚[2]:176

中国抗日战争期间,颇受军事委员会委员长兼参谋总长蒋中正赏识,并亦曾以国军少将军衔、军令部联络参谋的名义驻延安,历时半年,与中共最高领导层有所过从。他曾写道“与毛(泽东),长谈过五次以上,并曾诚恳地向他请教过。”[2]:157又称于1943年秋由延安回到重庆,向蒋报告:“中共有能力夺取全面政权,假定国民党这样下去的话”[2]:157

来到台湾后,弃武从文[3],精研儒学,发表不少学术论文,先后任教于台湾省立农学院国立中兴大学前身)、东海大学香港新亚书院(今并入香港中文大学)。1949年于香港创办著名自由主义刊物《民主评论》,并担任该刊主编,被视为“以传统主义论道,以自由主义论政”之人物。并曾投稿参与雷震自由中国半月刊。《民主评论》的资金最初来自中国国民党,但因为《民主评论》鼓吹民主,批评君主专制,引起蒋中正不满,经费改由行政院教育部补助[4]

1960年代,钱穆唐君毅于香港筹办香港中文大学,徐复观亦曾在中大讲学研究[5]。1968年,与东海大学同事梁容若发生笔战,徐复观批评梁容若在抗战期间被日本吸收,是汉奸。因此论战,徐复观在1969年被迫自东海大学退休,离开台湾。同年秋,来到香港,至新亚书院任教,以写政论杂文闻名。直到1976年5、6月间,香港左派人士才骂他是“文特”“苍蝇”。此前都是各行其是,和平共处。[2]:自序3于台湾期间徐复观因骂李敖“小疯狗”被李敖一状告上法院,但获判无罪。1982年4月1日,病逝于台湾。生前曾口述遗嘱:“余自四十五岁以后,乃渐悟孔孟思想为中华文化命脉所寄,今以未能赴曲阜亲谒孔陵为大恨也。……”。

著作

著作有《中国人性论史》、《中国艺术精神》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《中国文学精神》、《政治与学术之间》、《公孙龙讲疏》等。

九州出版社整理徐氏著作,于2014年全面出版。名为《徐复观全集》。

座右铭

一定要把国放在之上,党有功有过,国无功无过,一切的罪恶不能说是国家的罪恶,一切的错误不能说是国家的错误。不论国家怎么样,我爱国是问心无愧的。国家越困穷我越爱。现在你把党放在国家之上,先爱我,你才算爱国,我爱你爱哪一点呢?[6]

重要语录

1.“两汉思想,对先秦思想而言,实系学术上的钜大演变。不仅千余年来,政治社会的局格,皆由两汉所奠定。所以严格地说,不了解两汉,便不能彻底了解近代。即就学术思想而言,以经学史学为中心,在加以文学作辅翼,亦无不由两汉树立其骨干,后人承其绪余,而略有发展。”[7]

2.“治中国思想史,若仅着眼到先秦而忽视两汉,则在‘史’的把握上,实系重大的缺憾。”[7]

3.“乾嘉时代的学者们,在精神、面貌、气象、规模上,与汉儒天壤悬隔。却大张‘汉学’之帜,以与宋儒相抗,于是两汉的学术思想,因乾嘉以来所谓的‘汉学’而反为之隐晦。”[7]

4.“几十年来的风气,研究者不深入到基本材料的堂奥,让基本材料自己讲话,只在基本材料的外面,道听涂说,便越说越支离了。”[8]

5.“《周官》乃王莽刘歆们用官制以表达他们政治理想之书。”[8]

6.“赋税制度,构成《周官》全书的重心,甚至可以说《周官》整个构想,是为了达到笼尽天下的货物,是为了大量增加税收的目的而展开的。”[9]:107

7.“‘嘉石’之制,可以说是现代极权国家集中营的古典形态,是王莽的大杰作。”[9]:144

8.“人民诉讼程序的合理规定,也是对人民生存的一种保障。《周官》作者,在诉讼程序上定出非常苛繁的程序,实际是借此为敛财之资,使人民宁含冤抱屈而不敢轻言昭雪。”[9]:145

9. “潘重规先生……指导一批天真无邪的学生(诸如陈胜长之流)跟在自己屁股后面走,未免太残酷了。”[10]:527

10.“孔孟之道,只不过教人以正常的人生态度,及教人以人与人正常相处的态度。甚至可以说,孔孟所建立,所要求的上述正常的态度,只有在真正的社会主义社会中才能普遍的实现。”[11]:76

11.“有位朋友告诉我,最近香港有的青年,以‘孔老二精神’,作为斗争他人的口号。但他们知道什么是孔老二精神吗?孔老二精神是个‘发愤忘食,乐以忘忧’的精神,是‘抑为之(学)不厌而诲不倦’的精神,是‘知之为知之,不知为不知’的精神,是‘主忠信’,‘刚毅木讷’的精神,是‘不义而富且贵,于我如浮云’的精神,是‘学如不及’,‘朝闻道,夕死可矣’的精神;是‘志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁’的精神,是‘吾非斯民之徒与而谁与’的精神。你们以为这些精神为丑陋,则你们自己是怎样的精神呢?可以斗争的口号多的很,为什么你们偏偏采取了否定人的基本存在的口号?……我尊孔,即是尊重人类正常生存的权利。”[11]:78

12. “法家的思想,它有好的地方,也有坏的地方,坏的地方是什么呢?不把人当作人,用很残酷的方法来对付人。……那种残酷从那里来的?是从独裁者假借法家思想来的,这种地方我们当然反对。”[11]:98

13. “十多年来,共产党员受的压力太大了,今天这样,明天那样,大家把信心完全失掉了。几个老百姓敢讲一句真话?几个干部敢讲一句真话?这是‘人的问题’太严重了。这个问题的解决应该在传统文化中去寻找的。 我们今日不必空谈什么哲学、什么主义,只须要求每一个人好像孔子所说的 ‘主忠信’、 ‘己欲立而立人,己欲达而达人’这种自强不息的人。有这种人,社会的问题才可解决,共产党员也要如此,才算是好的共产党员。”[11]:100

14. “香港处在夹缝中的言论自由,对现代中国知识分子来说,依然是值得宝贵的。”[2]:自序3

15. “史学家依然要有理学家的若干基底……脱出过去的是非好恶,以看出过去的是非得失之公。”[12]:279-280

16. “凡是谈政治的人,首先应该把政治的内容,和政治的形式,划出一个清楚的分际。”[13]:27-28

17. “确立民主的政治形式,奠定立国的规模,实更急于民生主义。……民主主义的政治形式,是走入民生主义的门。”[14]

18. “民主政治的本身,即含有政治的自我否定,权力的自我否定的高贵品质。”[15]:99-100

19. “以社会中各个人的立场来争取自由权利,其本身即系一绝大之文化价值,而不须以另一文化活动为其价值。社会中各个人之自由,与一个人精神上、道德上之自由,乃属于两个方面,而不属于两个层次。……把两个方的问题,看作两层次的问题,无形中便使自由权利因从属于另一层次而落空,这便容易发生流弊。”[16]:13

20. “政治与学术,各有其领域。学术的真价,是要在学术的领域中去决定,而不是在政治的领域中决定。……任何学术思想,若要变成政治的设施,用中国的术语说,必须通过人民的‘好恶’;用新的术语说,必须通过民意的选择。……万不可以绝对是真、是善等为理由,要迳直强制在政治上实现。所以一切学术思想,一落在政治的领域中,便都在‘民意’之前是第二义的,‘民意’才是第一义。”[17]:166

21. “现在是时代压迫着我们写文章讲话。”[18]:187-188

22. “一无所有的生命,是彼此容易直感直通的生命。”[19]:252

师友往来

1.“《陆机文赋疏释》已校完,此疏释写得很札实。钱锺书来信(九月七日)中说‘注则训诂精博,疏则解析明通’或可当之无愧。”——《无惭尺布裹头归——徐复观最后日记》,1980年11月15日

2.“接程沧波先生来信,知航寄给他的钱锺书《管锥篇》竟未收到,想在邮局检查中被没收。钱书未染共党丝毫气息,检查者太无知。”——《无惭尺布裹头归——徐复观最后日记》,1981年1月26日

3.“及憬然有觉,转身从事学问,则迷途已远。岁月蹉跎,掷少壮之宠华,入侵循之迟暮,此乃余与道邻所同悲,竭万年而莫能挽。”——徐复观作序,徐道邻遗著:《中国法制史论集》

4.挽联于张深切“寥落暮年欲尽交期伤木坏/栖皇行迹偶过陋巷叹才多”并于1965年11月24日为文“一个自由人的形象的消失---悼张深切先生”

著作

  • 《学术与政治之间》(学生书局出版)
  • 《中国思想史论集》
  • 《中国人性论史─先秦篇》
  • 《中国艺术精神》
  • 《公孙龙子讲述》
  • 《石涛之一研究》
  • 《徐复观文录》(四册)
  • 《徐复观文录选粹》(从文录四册中选录)(学生书局出版)
  • 《徐复观文存》(四册中未入选粹者)
  • 《黄大痴两山水长卷的真伪问题》
  • 《中国文学论集》
  • 《两汉思想史》(三卷)
  • 《儒家政治思想与民主自由人权》(八十年代出版社出版)
  • 《周官成立之时代及其思想性格》
  • 《徐复观杂文集》(四册))(时报文化出版)
  • 《中国文学论集‧续篇》
  • 《中国思想史论集‧续篇》
  • 《中国经学史的基础》
  • 《论战与译述》
  • 《徐复观最后杂文集》
  • 《徐复观教授纪念文集》
  • 《徐复观教授纪念论文集》
  • 《徐复观最后日记─无惭尺布裹头归》
  • 《徐复观杂文补编》(六册)

翻译:

参考资料

  1. ^ 徐复观. 国立中山大学. [2007-08-18].[永久失效链接]
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 《徐复观杂文1论中共》. 时报书系240. 台北: 时报文化. 1980年.
  3. ^ 阅读资料—名家论述精选之五(徐复观的成学过程). [2007-08-18].[永久失效链接]
  4. ^ 陈文华. 陈文华专文:野狐禅梦—记胡兰成(下). 风传媒. 2016-06-12 [2016-06-13].
  5. ^ 香港中文大学的当代儒者——钱穆、唐君毅、牟宗三、徐复观. [2007-08-18]. (原始内容存档于2008-07-23).
  6. ^ 苹论:国民教育反效果应缓行. 香港: 苹果日报. 2007-07-26 [2007-08-18].
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 《两汉思想史卷二》自序. 台北: 台湾学生书局. 1976年初版.
  8. ^ 8.0 8.1 《周官成立之时代及其思想性格》自序. 台北: 台湾学生书局. 1980年初版.
  9. ^ 9.0 9.1 9.2 《周官成立之时代及其思想性格》. 台北: 台湾学生书局. 1980年初版.
  10. ^ 由潘重规先生《红楼梦的发端》略论学问的研究态度.
  11. ^ 11.0 11.1 11.2 11.3 《徐复观杂文3记所思》. 时报书系242. 台北: 时报文化. 1980年再版.
  12. ^ 徐复观:〈明代内阁制度与张江陵(居正)的权、奸问题〉,《中国思想史论集》
  13. ^ 徐复观:〈我们信赖民主主义〉,《学术与政治之间》
  14. ^ 徐复观:〈中国政治问题的两个层次〉,《学术与政治之间》
  15. ^ 徐复观:〈政治与人生〉,《学术与政治之间》
  16. ^ 徐复观:〈从现实中守住人类平等自由的理想〉,黎汉基、李明辉编:《徐复观文集补编》第二册
  17. ^ 徐复观:〈学术与政治之间〉,《学术与政治之间》
  18. ^ 徐复观:〈“民主政治价值之衡定”读后感〉,《徐复观杂文——记所思》
  19. ^ 徐复观:〈太平山上的漫步漫想〉,《徐复观杂文——忆往事》

外部链接


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