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天葬

天葬藏文བྱ་གཏོར་藏语拼音jhator威利bya gtor),是藏区的最普遍一种丧葬习俗。把死者的尸体让秃鹫吃掉。此外,信奉祆教帕西人也有天葬的习俗

历史

天葬可能源自印度伊朗,《大唐西域记》卷二曾提到鸟葬。《要行舍身经》就劝人于死后分割血肉,布施尸陀林中。佛经《众经撰杂譬喻经·卷上》有“尸毗王以身施鸽”的故事。宋李昉《太平广记》引唐焦璐《穷神秘苑》记载:“顿逊国,……其俗,人死后鸟葬。将死,亲宾歌舞送于郭外。有鸟如鹅而色红,飞来万万,家人避之。鸟啄肉尽乃去,即烧骨而沉海中也。”西藏的天葬有人说来自阿底峡,取古印度尸陀林葬加以改造而成。

佛教以为人死后没精神因此没保留肉体的必要,因此把身体布施是对众生最后一件慷慨善事亦是佛教六度之一。

过程

扎叶巴寺的天葬台

藏族的丧葬方式有五种,即天葬、水葬火葬土葬塔葬。最常见的是天葬,藏语称为“杜垂杰哇”,意为“送尸到葬场”,或称“恰多”,意思是“喂老鹰”。藏族天葬是自然形成的,习俗已有上千年的历史,西藏位处数千高尺的高原地带,地质坚硬,植被稀少,气温寒冷,较不适合土葬或火葬。藏人死亡后,用白布将尸体包裹,停尸一日至数日,请喇嘛念经超渡,择定日期送葬,这一期间家门口悬挂一个红色陶土罐,土罐内放进食物,供死者的灵魂使用。出殡当天,家属将尸体送往天葬台,背尸人和送葬者均不得回头看,并且在路上把红陶罐摔破,后交给天葬师处理,家人不得跟到天葬台。

天葬师将尸体放在天葬台上,司葬者烧起火堆,燃起“桑”烟,远处的秃鹰见到浓烟会自主性的飞过来,聚集于附近的山峦,等待啄食。天葬师将遗体骨肉剥离,骨头用石头砸碎,将尸体分解给秃鹰啄食,肉身以食尽为吉祥,若有残余,则将其焚化。

藏传佛教认为天葬符合释迦牟尼传记中所说的“割肉喂虎”精神,死者的灵魂也可以随鹰升天。

法规

2005年12月,西藏自治区人民政府同意发布民政厅制定的《天葬管理暂行规定》,这是中共地方政府自1985年以来第三次专门发布关于保护西藏天葬台的公告和通知。《规定》禁止对天葬活动现场进行围观、拍照、摄影、录像;禁止在报刊、杂志、广播、影视、网络上刊登、播放与天葬活动有关的文字、图片、报道等。

弃尸嫌疑

由于习俗和含义的不同,在某些地方,天葬的行为,可能触犯遗弃尸体的罪行。

  • 日本
刑法第190条(死体损壊罪)
  • (前中华民国,现中国台湾省)
刑法第247条(侵害尸体罪侵害遗骨遗发殓物遗灰罪)

参见

参考文献

外部链接


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