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大中至正

“大中至正”一词起源于汉唐以来经学家对于《尚书·洪范》的注解,起初乃是意指“无偏无党”,《全唐文》所记碑铭就有“大中至正”一词以形容儒者的此一修养。 周敦颐《太极图说》有谓:‘圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。’,而宋明儒者多以“大中至正”为内圣外王之心术修持,所以后世遂演变成为专以指称“儒家之道”,然而却也衍生多种使用意境。

  • 唐朝 有碑铭以形容心性修养,而谓‘及夫被儒服,践法言,敬直而文,肃庄而温。端诚博物,错综古今,非大中至正,不接于心术。’[1]
  • 北宋 张载以之形容心术公正无偏,而谓‘大中至正之极,必能致其用,约必能感而通。’[2]
  • 北宋 王安石以之形容先王尧舜之道,而谓‘闻古有尧舜也者,其道大中至正,常行之道也。’[3]
  • 北宋 程子则以之扬儒贬佛,而谓‘知圣人大中至正,则释氏不能以说惑之矣。’[4]
  • 南宋 朱熹乃以之赞颂儒家无偏,而谓‘儒者之道大中至正,四面均平。’[5]
  • 南宋 圭堂居士也以之颂扬儒佛会通的入世之道,而谓‘人伦不废于外,而佛法高目于内,孰若维摩之道为大中至正者。’[6]
  • 明朝 王阳明以之形容孔子“吾道一以贯之”而贯通入世与出世之道,而谓‘若论圣人大中至正之道,彻上彻下,只是一贯。’[7]

相关史实

历史上“大中”曾为为唐宣宗年号(在公元847年至859年间使用),“至正”为元惠宗年号(公元1341年至1370年)。

蒋版“大中至正”典故

明朝大儒王阳明哲学对***影响很深

大中至正一词因与政治人物蒋中正名字相关,并引起台湾政治争议和海峡两岸关系讨论而为人熟知。

蒋中正,字“介石”,本系原语出自中国上古经典《易经》中之豫卦六二‘,不终日,贞吉。象曰:不终日,贞吉。以中正也。’、朱熹《易本义》豫卦六二爻释:‘卦独此爻而得,是上下皆溺于豫,而独能以中正自守,其也。’、《近思录·卷十二·警戒》‘以中正自守,其’。

而蒋中正自日本留学后,受阳明学影响极深[8]明代大儒王阳明在其《传习录》上卷中有:“不知先生居夷三载,处困养静,精一之功,固已超入圣城,粹然大中至正之归矣”[9]。粹,指精粹精华。然,的样子。指阳明先生在贵州呆了三年,养浩然之气,已达到非常纯粹非常精深非常中正无私的水平。

现一般认为蒋中正之“大中至正”理念出自阳明学。王阳明因触犯朝中极权太监刘瑾,被贬谪到贵州龙场作驿丞,一路上还受刘瑾爪牙追杀,性命难保大难不死。王阳明在荒蛮之地龙厂一待三年,与世隔绝,期间完成自己的哲学理念,自成一说,即为日后显学的“阳明学”,日后王阳明东山再起,也有赖在龙场的深刻思维修炼和修身养性,世称“龙场悟道”。[10]

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参考出处

  1. ^ 《全唐文》〈故…贞宪赵公神道碑铭〉.
  2. ^ 《张子正蒙·卷四·中正篇》张载.
  3. ^ 《淮南杂说》王安石.
  4. ^ 《二程粹言》程颢、程颐.
  5. ^ 《朱子语类‧卷126》朱熹.
  6. ^ 《大明录‧净行上》圭堂居士.
  7. ^ 《传习录‧上卷‧49》王阳明.
  8. ^ ***. 华夏文明. 2008年5月9日 [2013年9月25日] (中文(简体)‎).
  9. ^ 明 王守仁《传习录》上卷
  10. ^ 明史·王守仁传》
  11. ^ 稿件来源:中国台湾网. 台北"大中至正"牌楼最快一周后更名"自由广场". 新华网. (2007-11-22 14:42:33) [2013年9月25日] (中文(简体)‎).
  12. ^ 来源:中新网. 台北中正纪念堂“大中至正”四字已被全部拆除. 新华网. 2007年12月7日 [2013年9月25日] (中文(简体)‎).
  13. ^ BBC特约记者林楠森. "大中至正"牌匾完成拆除. BBC中文网. 2007年12月07日格林尼治标准时间12:52北京时间20:52发表 [2013年9月25日] (中文(简体)‎).

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