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壮族历史系列条目

百越西瓯骆越 史前 – 前204
文郎国 ?前2879 – ?前258
瓯雒国 ?前258 – 前204
秦朝 前214 – 前210
南越国南粤前204 – 前111
僚人 汉朝 – 宋朝
乌浒 东汉 – 唐代
俚人 东汉 – 五代
溪峒蛮 隋朝 – 明朝
僮人 宋代 – 民国
僮族 1949 – 1965
壮族 1965 – 现在

僚人壮语:Raeuz),简称作,古称乌浒,是中国古代民族之一。现在壮族布依族岱依族侬族热依族的语言属于北部或中部台语支,语言基本能互通,与古獠人有关,并称为僚人。[1]魏书》云:“獠,古代百濮之一支”[可疑]。“獠者,盖南蛮别种,自汉中达于硐之间,所在皆有散居山谷。”[2]“僚”这个称呼最早见于西晋时期,张华博物志》载:“荆州极西南界至诸民,曰子”,称以汉朝牂牁郡为中心活动的濮人为僚。[3]

李膺《益州记》说:“自象山以北尽为僚居。本无僚,至是始出西、渠川、广汉、阳安、资中犍为梓潼,布在山谷,十余万家。”[4]这里是说李寿引僚入,抵抗司马氏的东晋政权的故事;即是说起码在东晋前期,僚人是居住在象山以北,巴蜀以南的广大区域,即大约等于现在以贵州为中心涉及云南广西四川周边诸省的地区。现在仍有部分相关文物出土。[5]

中原王朝历史记载

中国僚人分布:壮族布依族岱依族侬族热依族(注意:只反映分布趋势,数据准确性,即时性需要读者进一步验证)
越南僚人(与壮语族群基本能交流的岱依族侬族布依族热依族)分布区域(2009年人口普查)[6]
  60%-80%
  15%-40%
  5%-10%
  1%-5%

博物志

博物志·卷之二·外国》(晋朝·张华著)中关于獠人的记载:[3]

荆州极西南界至,诸民曰獠子,妇人妊娠七月而产。临水生儿,便置水中。浮则取养之,沈便弃之,然千百多浮。既长,皆拔去上齿牙各一,以为身饰。”

今解:

  • 地域分布:(西晋以前)从荆州西南到古蜀国
  • 生育习俗:一般孕妇七个月临产,产后置于水中,试婴儿是否能浮水,如可以则抚养,不能浮水则丢弃。
  • 拔门牙习俗:婴儿长大后拔去上门齿两个,作为装饰物。

北史

北史》(唐朝·李延寿著)中关于獠人的记载:[7]

“獠者,盖南蛮之别种,自汉中达于(今四川省凉山彝族自治州越西县)、(今四川省凉山彝族自治州盐源县),川洞这间,所在皆有。种类甚多,散居山谷,略无氏族之别。又无名字,所生男女,唯以长幼次第呼之。其丈夫称阿谟、阿段,妇人阿夷、阿等之类,皆语之次第称谓也。依树积木,以居其上,名曰干阑,干阑大小,随其家口之数。往往推一长者为王,亦不能远相统摄。父死则子继,若中国之贵族也。獠王各有鼓角一双,使其子弟自吹击之。好相杀害,多死,不敢远行。能卧水底持刀刺鱼,其口嚼食并鼻饮。死者,竖棺而埋之。性同禽兽,至于忿怒,父子不相避,唯手有兵刃者先杀之。若杀其父,走避外,求得一狗以谢,不复嫌恨。若报怨相攻击,必杀而食之;平常劫掠,卖取猪狗而已。亲戚比邻,指授相卖。被卖者号哭不服,逃窜避之,乃将买人指捕,逐若亡叛,获便缚之。但经被缚者,即服为贱隶,不敢称良矣。亡失儿女,一哭便止,不复追思。唯执楯持矛,不识弓矢。用竹为簧,群聚鼓之,以为音节。能为细布,色至鲜净。大狗一头,卖一生口。其俗畏鬼神,尤尚淫祀。所杀之人美鬓髯者,乃剥其面皮,笼之于竹,及燥,号之曰鬼,鼓舞祀之,以求福利。至有卖其昆季妻孥尽者,乃自卖以供祭焉。铸铜为器,大口宽腹,名曰铜,既薄且轻,易于熟食。”

今解:

  • 地理位置:僚人是南方民族的一种,在今天四川汉中凉山彝族自治州越西县盐源县之间的地区有分布。
  • 社会结构:氏族部落,山居,有一个氏族内有獠王即头人。
  • 奴隶贸易:亲戚或邻居都相互买卖人口。被卖的人大哭而不服逃走,并将卖自己的人告发,像追逐反叛的人一样捉拿他们,如果俘获就捆绑住。一旦被捆绑就认为是低贱的奴隶,不能再称为良民。大狗一只可以换一个人。
  • 宗教祭祀:习俗畏惧鬼神,喜欢过度的祭祀。如果杀掉的人头发胡须很美丽,就会剥掉他的脸皮,罩在竹子上面,风干,称之为鬼,跳舞击鼓来祭祀他,从而祈求幸福,利益。有人妻子儿女都卖光了,就卖自己来祭祀。
  • 猎首习俗:即猎人头风俗,这个习俗在世界古代史中具有一定的存在范围。
  • 人伦关系:常相互攻击,多死伤,因此不能远行。
  • 居住习惯:多居住于山谷与岩洞中。僚人类型多样,散居于山谷。
  • 家庭:他们之间没有家族的分别。没有名字,所生的子女以长幼的次序来称呼。男人被称为阿谟、阿段,女子被称为阿夷、阿等。
  • 建筑:居住于树木或木结构之上,称为干栏屋。干栏屋的大小依人口数量而定。
  • 制度:往往推荐长者为王,但不能统治广大的地域。父亲去世以后由儿子继承,和中原的贵族一样。
  • 乐器:僚人的王有鼓角一双,命其子弟吹打。
  • 饮食:能在潜水用刀刺鱼为食。用口咀嚼食物,并用鼻子喝水。
  • 丧葬习惯:死后以竖馆埋葬。
  • 性格:性情如鸟兽,愤怒后不顾父子关系,握有兵刃的会杀死对方。杀父后避走,如果能有一只狗谢罪,就不再怨恨。如果怨恨而相互攻击则会杀死后吃掉对方。
  • 劫掠:常有抢劫的行为,只是为获得猪狗卖掉而已。
  • 儿女去世:儿女死去哭过就不再追思了。
  • 武器:只有盾和矛,没有弓箭。
  • 乐器:用用竹子制作乐器,聚众而击打出音乐。
  • 制布:能做细腻的布,色泽很鲜静。
  • 炊具:铸造铜器,口大,腹宽,称为铜,又薄又轻,煮东西容易熟。

五胡十六国时期历史

成汉东晋在该时期的大体位置

建国代国年号,338年十一月-376年)中,李势,诸獠始出西、渠川、广汉、阳安、资中,攻破郡国,为益州大患。内外受敌,所以亡也。自桓温破蜀之后,力不能制。又蜀人东流,山险之地多空,獠遂挟山傍谷。与夏人参居者,颇输租赋;在深山者,仍不为编户。二州岁伐獠,以裨润公私,颇藉为利。”

今解: 李势(?-361年,是十六国时期成汉政权的最后一位皇帝)在蜀地时,僚人开始迁出古巴国地以西,到达渠川、广汉、阳安、资中等地,攻击各个郡国,是益州的重大威胁。李势内外受敌,所以才会被消灭。从桓温(312年-373年,东晋重要将领及权臣、军事家)347年灭蜀地的成汉以后,都没有办法遏制僚人。蜀地的居民向东迁徙,山川险要的地方有很多空地,于是僚人就依山及峡谷居住,与华夏人杂居,导致税收减少;深山的僚人则没有被编户。梁州益州年年进攻僚人,使公私收入增加,是重要的收入来源。

南北朝时期历史

  • 史书原文:

正始北魏年号,504年正月-508年八月)中,夏侯道迁举汉中内附,宣武遣尚书邢峦二州刺史以镇之,近夏人者安堵乐业,在山谷者不敢为寇。后以羊祉为梁州,傅竖眼为益州。祉性酷虐,不得物情。梁辅国将军范季旭与獠王赵清荆率众屯孝子谷,遣统军魏胡击走之。后梁甯朔将军姜白复拥夷獠入屯南城,梁州人王法庆与之通谋,众屯于固门川。遣征虏将军讨破之。竖眼施恩布信,大得獠和。后以元法僧代傅竖眼为益州,法僧在任贪残,獠遂反叛,勾引梁兵,围逼晋寿。朝廷忧之,以竖眼先得物情,复令乘传往抚。獠闻竖眼至,莫不欣然,拜迎道路,于是而定。及元桓、元子真相继为梁州,并无德绩,诸獠苦之。其后,朝廷以二州控摄险远,乃立巴州以统诸獠。后以巴酋严始欣为刺史。又立隆城镇,所绾獠二十万户。彼谓北獠,岁输租布,又与外人交通贸易。巴州生獠,并皆不顺,其诸头王,每于时节谒见刺史而已。孝昌北魏年号,525年六月—528年正月)初,诸獠以始欣贪暴,相率反叛,攻围巴州。山南行台魏子建勉喻,即时散罢。自是獠诸头王,相率诣行台者相继,子建厚劳赉之。始欣见中国多事,又失彼心,虑获罪谴,时梁南梁州刺史阴子春扇惑边陲,始欣谋将南叛。始欣族子时为隆城镇将,密知之,严设逻候,遂禽梁使人,并封始欣诏书、铁券、刀剑、衣冠之属,表送行台。子建乃启以竖眼久病,其子敬绍纳始欣重赂,使得还州。始欣乃起众攻,屠灭之,据城南叛。梁将萧玩,率众援接。时梁、益二州并遣将讨之,攻陷巴州,执始欣,遂大破玩军。及斩玩,以傅昙表为刺史。后元罗在梁州,为所陷,自此遂绝。”

“及周文之后,令在所抚慰,其与华人杂居者,亦颇从赋役。然天性暴乱,旋致扰动。每岁命随近州镇,出兵讨之,获其生口,以充贱隶,谓之为压獠焉。后有商旅往来者,亦资以为货,公卿达于人庶之家,有獠口者多矣。恭帝西魏拓跋廓,554年-557年在位)三年,陵州木笼獠反,诏开府陆腾讨破之。周保定北周宇文邕年号,561年正月—565年十二月)二年,铁山獠又反,抄断江路,陆腾又攻拔其三城。天和北周宇文邕年号,566年正月—572年三月)三年,梁州恒棱獠叛,总管长史赵文表讨之。军次巴州,文表欲率众径进。军吏等曰:“此獠旅拒日久,部众甚强,讨之者四面攻之,以分其势。今若大军直进,不遣奇兵,恐亻并力于我,未可制胜。”文表曰:“往者既不能制之,今须别为进趣。若四面遣兵,则獠降走路绝,理当相率以死拒战;如从一道,则吾得示威恩,分遣人以理晓谕,为恶者讨之,归善者抚之,善恶既分,易为经略。事有变通,奈何欲遵前辙也?”文表遂以此意,遍令军中。时有从军熟獠,多与恒棱亲识,即以实报之。恒棱獠相与聚议,犹豫之间,文表军已至其界。獠中先有二路,一路稍平,一路极险。俄有生獠酋帅数人来见文表曰:“我恐官军不识山川,请为乡导。”文表谓之曰:“此路宽平,不须导引,卿但先去,好慰喻子弟也。”乃遣之。文表谓其众曰:“向者獠帅,谓吾从宽路而行,必当设伏险要。若从险路,出其不虑,獠众自离散矣。”于是勒兵从险道进,其有不通之处,即平之。乘高而望,果见其伏兵。獠既失计,争携妻子,退保险要。文表顿军大蓬山下,示祸福,遂相率来降。文表皆抚慰之,仍征其租税,无敢动者。后除文表为蓬州刺史,又大得人和。”

建德北周宇文邕年号,572年三月—578年三月)初,李晖为蓬、梁州总管,诸獠亦望风从附。然其种滋蔓,保据严壑,依山走险,若履平地,虽屡加兵,弗可穷讨。性又无知,殆同禽兽,诸夷之中,最难以道招怀者也。”

北魏与斉对峙图
  • 今解:

北魏正始(北魏年号,504年正月-508年八月)年间,夏侯道迁将其治理的汉中归附北魏朝廷,北魏宣武帝派遣尚书邢峦作为两州的刺史以控制局面,使得接近华夏人居住区居住的僚人能够安居乐业,在山谷中的僚人也不敢做强盗。

之后由羊祉管理梁州,傅竖眼管理益州。羊祉性格残暴,不能体察下情。梁州的辅国将军范季旭和僚王赵清荆领军囤积于孝子谷,羊祉派统军魏胡击败了他们。之后梁州甯朔将军姜白复引僚人入屯南城,梁州人王法庆外通僚人,众人驻扎在固门川。羊祉派遣征虏将军引兵攻击僚人。傅竖眼给僚人优待,从而能与僚人和穆相处。

之后元法僧代替傅竖眼领导益州地区,元法僧在任时贪婪残暴,于是僚人就反叛了,引来梁州的军队,围攻晋寿。朝廷很担忧这种状况,考虑到傅竖眼了解当地情况,又命令他去招抚僚人。僚人知道傅竖眼来了都很高兴、欣慰,在道路两旁恭候,于是叛乱平息了。之后元桓、元子真相继领导梁州,都没有什么德政,僚人都因而生活的很痛苦。

其后,朝廷因为梁州益州两州过于偏远,难于控制,就设立巴州来统治僚人各部。之后命巴地区的部落首领严始欣做刺史。又建立隆城镇,所管辖的僚人有二十万户。以往所称的北僚人,每年上缴税收和布匹,又和外面的人做贸易。巴州的生僚,都不顺从,他们的首领头王,只是每到节庆会见刺史而已。

西魏・东魏・梁对峙图

孝昌北魏年号,525年六月—528年正月)初期,僚人各部因为严始欣贪婪残暴,于是都率众反叛,围攻巴州。山南行台魏子建和僚人谈判,让他们散去。于是各僚人部落的头王,率领各自的部众去面见山南行台魏子建,子建隆重嘉奖了他们。

严始欣见中原相互争斗,又失去朝廷的信任,担心获罪,当时在梁州南部的梁州刺史阴子春煽动边疆军队反叛,严始欣预谋将要与南方军队一起叛变。严始欣家族的子弟严恺当时是隆城镇守将,秘密通知了他,严始欣安排了逻候,于是擒拿了梁州的使者,并加封严始欣诏书、铁券、刀剑、衣冠等,送山南行台魏子建。魏子建于是上奏说竖眼长期生病,他的儿子傅敬绍收了严始欣很多贿赂,才回到巴州。严始欣于是发兵攻严恺,消灭了他的军队,占据城池与南方叛军共同反叛。梁州将领萧玩,率兵接应。当时梁州益州都讨伐他们,攻陷了巴州,俘获了严始欣,接着大败萧玩军队。斩杀了萧玩,命傅昙表作刺史。之后元罗领导的梁州军,被政府军歼灭,于是叛乱平息了。

周文平定梁州益州后,抚慰当地百姓,与华人杂居的僚人,在税收和徭役上面有优惠。然而僚人天性乐于反叛,很快又骚动起来。每年都要命令临近的州镇,出兵讨伐他们,俘获人口,来充当低级的奴隶,称为“压僚”。之后有商人做贸易的,也购买他们作为货物,只要普通人家的官宦,有僚人奴隶的人很多。

恭帝西魏拓跋廓,554年-557年在位)三年,陵州的木笼僚人造反,诏开府陆腾讨破之。

北周・北斉・陈・后梁对峙图

北周保定宇文邕年号,561年正月—565年十二月)二年,铁山僚人又反叛,截断水运和道路,陆腾攻破了僚人三座城池。天和北周宇文邕年号,566年正月—572年三月)三年,梁州恒棱僚人反叛,总管长史赵文表讨伐了他们。军队驻扎在巴州,文表想要率领众人进军。军吏等说:“这一僚人军队占据这一地方已经很久了,部众很强盛,讨伐他们的军队应该四面围攻,以分散他们的力量。现在如果军队直接进逼,不使用奇兵,恐怕他们会集合力量攻击我们,不一定能战胜他们。”赵文表说:“以前不能制服他们,现在应该用其他的方法攻取。若四面派兵围攻,则僚人没有后路,肯定会以死相拼;如果留一条退路,则我们恩威并施,派人晓之以情,不降服的讨伐他们,归附的安抚,区别对待,更有利于谋划。事有变通,为什么要重蹈覆辙呢?”文表便向军队内表达了这个意思。当时军队中有归附的僚人,很多都和恒棱僚人相识或是亲友,就告诉了他们。恒棱僚人聚众议论,部落首领犹豫的时候,文表的军队已经到了他们的边界。进入僚人内部的道路有两条,一条较平坦,一条较险峻。一会以后有反叛的僚人首领率领数人见文表:“我担心官军不认识山川地形,自请作为向导。”文表对他说:“这一路平坦,不用引导,你就先去吧,好好劝告你的族人。”于是让他走了。文表对军队的人说:“之前的僚人将领叫我从宽路前进,肯定会在险要的地方设埋伏。如果走险路肯定能将僚人军队打散。”于是命令军队从险路走,有不通的地方就弄平。登高而望,果然看到了僚人的伏兵。僚人计策失误,都争相携带妻子儿女到险要的地方。文表整顿军队于大蓬山下,告知僚人军队反叛的得失,于是僚人争相来降。文表对他们进行了抚慰,要他们缴纳租税,没有再敢反叛的了。后任命文表为蓬州刺史,受到人们的爱戴。

建德北周宇文邕年号,572年三月—578年三月)初,李晖是蓬州、梁州总管,各种僚人都来归附。然而僚人生育较多,生活在地形险峻的地方,依山据险,就像在平地行走,屡次讨伐,都没办法讨伐尽。他们又缺乏知识,和鸟兽一样,是各种夷人之中最难用道德招抚。

旧唐书

旧唐书·列传第一百四十七·南蛮 西南蛮》(后晋·刘昫等著)中关于獠人的记载:[8]

南平獠者,东与智州(辖境相当今安徽省望江县)、南与渝州(今重庆市江北巴南区江津璧山永川等市县地)、西与南州、北与涪州(辖境相当今重庆市涪陵南川武隆长寿等区、市、县地)接。部落四千余户。土气多瘴疠,山有毒草及沙虱、蝮蛇。人并楼居,登梯而上。号为“干栏”。男子左衽露发徒跣;妇人横布两幅,穿中而贯其首,名为“通裙”。其人美发,为髻鬟垂于后。以竹筒如笔,长三四寸,斜贯其耳,贵者亦有珠榼。土多女少男,为婚之法,女氏必先货求男族,贫者无以嫁女,多卖与富人为婢。俗皆妇人执役。其王姓朱氏,号为剑荔王,遣使内附,以其地隶于渝州。”

今解:

  • 地理范围:南平獠东达智州,今安徽省望江县,南至渝州,今重庆市江北巴南区江津璧山永川等市县地,西达南州、北至涪州,今重庆市涪陵南川武隆长寿等区、市、县地。
  • 人口:以部落形式生活,共计四千多户。
  • 环境:当地多发流行病或部分热带病。山中有毒草,并有虱子蝮蛇等。
  • 居住习惯:多建楼居住,用梯子登楼,成为干栏屋
  • 服饰:男子衣服为左衽(衣襟向左系,而华夏族向右系),没有头饰,露出脚。女子衣服以两片布制成,头从中间穿过,称为通裙。发饰较多,头顶或脑后盘出各种形状的发型垂于后。用笔一样粗的竹筒,长约3至4寸制作成耳饰,斜穿耳。富贵的人也会有珍珠,酒器。
  • 婚姻:当地女多男少,女方先要准备陪嫁给男方,贫穷的人无力嫁女儿,多数会卖给富人为女。
  • 劳役:一般是女人来服劳役。
  • 统治:王姓为朱姓,称为剑荔王,曾派遣使节归附唐朝,统治的地方隶属于渝州

桂海虞衡志

桂海虞衡志·志蛮》(南宋·范成大著)中关于獠人的记载:

“獠,在右江溪洞之外,俗谓之山獠。依山林而居,无酋长、版籍,蛮之荒忽无常者也。以射生食动而活,虫豸能蠕动者皆取食,无年甲姓名。一村中惟有事力者曰郎火,余但称火。旧传其类有飞头、凿齿、鼻饮、白衫、花面、赤挥之属二十一种。今在江西南一带甚多,殆百余种也。”

同化与融合

[来源请求]由于相对于中原文化的落后,僚人不可避免地开始被华夏人同化。大约在唐代时,四川北部的僚人已经基本与华夏族融合。而四川中部,岷江沱江中下游地区的僚人,约在两宋时期融入华夏族。也就是在这个时期,僚人这个名词开始从文献里消失。

难以解释的地方

[来源请求]僚人有奴隶贸易的习俗,生性好斗喜欢自相残杀,生产力又很低下,所居住环境又相当恶劣,但是他们的人口数量却一直很多,而且有多次爆发性的增长,而在后期又突然消失了,就目前的信息,这是很难解释通的。

[来源请求]而在三国北周等时期,中原历史记载僚人居然还能大量出售自己的奴隶给商贩,僚人奴隶在华夏族和汉族中还具有不小的数量,这无论如何不是一个纯粹的氏族部落能做到的事情。看上去,这像是一个有组织、有年代的集奴隶生产、采购、销售、管理一体的成熟奴隶贸易系统,既然是系统,必然有分工,有阶层,有控制手段,有武装保卫力量。

演化

[来源请求]而剩下来还没有完全融合的僚人,在漫长的与周边族群的同化融合过程中,逐渐演变成如今的布依族仡佬族侗族水族仫佬族毛南族壮族佬族甚至包括越南岱依族侬族。他们后来南下清莱高棉人为敌。

[来源请求]如今,这些民族仍自称“僚”(壮语:Raeuz),壮族布依族岱依族侬族热依族的语言属于北部或中部台语支,语言基本能互通。

习俗与文化

北史·僚传》说道:“僚人依树积木,以居其上,名曰“干阑”;“僚者……能卧水底,持刀刺鱼,其口嚼食,并鼻饮。”《博物志·异俗篇》说“僚子……既长,皆拔去上齿牙各一,以为华饰。”

参考文献

  1. ^ 僚人家园. 僚人家园. [2011年7月11日]. (原始内容存档于2020年10月23日).
  2. ^ 北齐·魏收:《魏书
  3. ^ 3.0 3.1 西晋·张华:《博物志
  4. ^ 南朝梁·李膺:《益州记》
  5. ^ 重庆现神秘文字石碑 疑似南平獠人起源文字(图)[1]页面存档备份,存于互联网档案馆
  6. ^ The 2009 Vietnam Population and Housing Census: Completed Results. General Statistics Office of Vietnam: Central Population and Housing Census Steering Committee: 148–224. [2014-07-26]. (原始内容存档于2013-10-18).
  7. ^ 唐朝·李延寿:《北史
  8. ^ 后晋·刘昫:《旧唐书

外部链接

维基文库中的相关文本:钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·四川诸獠部》,出自蒋廷锡古今图书集成

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