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中国传统历法

中国传统历法纪年采用阴阳干支三合历[1];上古时期,根据不同的农业牧业生产情况需要,分别产生过太阳历法太阴历法。中国传统阴阳合历最早源自何时无从考究,据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载,历法规则一般认为源自殷商时期[2]。从黄帝纪年到清朝末期启用西历,中国历史上一共产生过102部历法,此等历法对中国文化与文明产生过重大影响,比如夏历、商历、周历、西汉太初历、隋唐大衍历皇极历等,有些历法虽然没有正式使用过,但对养生医学、思想学术天文数学等有所作用。

历法沿革

古六历

四分历(区别于东汉编䜣、李梵之四分历,称战国四分历;因后人以此历托古伪作,又称古六历古六曆,中国古代“厯”或“歷”即今日“曆”)指战国初期编制[3]阴阳历历法,是中国最早之历法。现代学者考证四分历最早施行于公元前427年,使用至汉武帝太初元年(公元前104年)(一说征和元年,公元前92年)改以太初历取代为止,凡323(一说335)年。

历法

四分历以日为一回归年,四分历因此得名;以[4]为一朔望月,通过在19历年中设置7个闰月,使得回归年与朔望月相合,这个周期称为一;以四章为一,使得周期使用的日数为整数,以便纪日;以二十蔀为一,在一纪之内日干支从甲子开始循环,直到回到甲子;由于纪年也是六十一循环,故以三纪为一,这是最大的周期,为4560年,期间年、日干支全部能被60除尽。以古书中的专业术语,即为:法四千五百六十,法一千五百二十,岁七十六,蔀月九百四十,蔀日二万七千七百五十九,章岁十九,章闰七,章月二百三十五。

饶尚宽等据《史记·历书·历术甲子篇》考证认为四分历原本以甲寅(原文为太岁纪年“焉逢摄提格”)为上元,即以甲寅年甲子月甲子日甲子时0刻合朔冬至作为历元。(原文为“焉逢摄提格太初元年”,饶氏认为“太初元年”为后人加笔,因为一直标至建始四年,远超司马迁寿命)

沿用及改编

四分历自公元前427年制定完成,随后在诸国沿用。战国初期,[5]等国建子正,三晋等国建寅正,但均以子月为岁首,岁中置闰。

秦王政二十六年,秦统一六国,嬴政改自称始皇帝,采五德终始说,以秦为水德,改以冬十月(亥月)为岁首[6],建正仍为寅,又讳正,改正月为端月;以九月为岁末,置闰后九月,历数运行仍按四分历。

汉武帝时期,历法与天象运行正朔失合,于是公孙卿壶遂司马迁等人上书,“言历纪坏废,宜改正朔”。于是汉武帝在元封七年(公元前104年)五月宣布改历,同时改以寅月为岁首,改当年为太初元年。太初改历的详情,后世记述不一。《汉书》以元封七年当年改用太初历;《史记》止说落下闳入朝制历之事;泷川资言、何幼琦等认为司马迁在朝廷斗争中失败怀恨在心,并将其与后来司马迁为李陵上书求情相附会;陈垣二十史朔闰表》以当年正月改用太初历;饶尚宽《春秋战国秦汉朔闰表》则认为太初改历仅仅是减朔余705分,而后至征和元年邓平方以八十一分法呈上,当年十二月复“借半日”强行改十二月为大,使次年正月朔余为0,方正式切入太初历。总之,在征和二年(公元前91年)时,四分法被暂时废弃,太初历取而代之,虽然因太初历自身的原因,东汉又重新启用四分法,不过已是后话。

周秦汉之际,五德、阴阳、谶纬之说流行,有人以四分历为基础,剪切文字,附会以黄帝颛顼、夏、殷、周、鲁之名[7],以为历法,合称古六历。目前考证表明,殷历改动最少(仅仅改用丑正);其与夏历、周历、颛顼历有使用过的痕迹,不过也可能是建正一致导致的巧合。古六历中各历之差异主要是历元、实行地区和岁首不同。黄帝、周、鲁三种历以冬至月为岁首(夏历11月,建子之月),亦即子正;殷历以冬至月为岁终,以建丑之月(夏历12月)为正月,亦即丑正;夏历以元春为岁首(夏历1月,建寅之月),亦即寅正;颛顼历(秦历)以孟冬为岁首,历元于立春正月初一,亦为寅正。夏历寅正为人正、殷历丑正为地正、周历子正为天正,是为三正[8]

减差法

汉朝以前之古代中国历法以366日为一岁[9],用“闰月”确定四时和确定岁之终始;已经有时间单位,具备了阴阳历的技术;观察到了五大行星和日月的运动规律,用“闰月”“减差法”来调整时差;历法实施成为重要大事,主要内容之一是“以闰月定四时成岁”和“正闰余[10]”,即确定闰月位置和如何减去多余出来的​​日数(不是加上缺少之日数),例如实际冬至早于历算则调整来岁,由此来确定年岁的终结和开始。到了春秋战国时期,由于周朝王室衰落,诸侯各行其是,因此出现多轨制历法,亦即各诸侯和各地部落还有自己的地方历法;秦朝为中国历史上最后一个“以闰月定四时成岁”的历法。

太初正夏

西汉初期开始中国历法出现了大转折,全国统一历法,历法也成为了一门独立科学技术汉武帝责成邓平、唐都、落下闳等人编写了《太初历》,之后刘歆作《三统历》,此两历之重要特点是年岁合一,一年之整数日数是365日,不再是之前历法之366日。以“加差法”替代之前的“减差法”以调整时差,年岁周期起始相当固定,用数学计算就能确定闰月,不用“考定星历,建立五行”,至此,五大行星基本上退出了历法。之后中国历朝颁布历法大都从太初历,行夏之时,正月初一立春附近。

定朔定气

戊寅元历授时历崇祯历定朔定气规则有改革。

直至1928年10月10日国民政府大致统一全国,确定自1929年元旦起全国以西历及民国纪年并用进行纪年,夏历在中国才不再作为正式历法。1949年后,中国大陆采用西元纪年台湾继续沿用西历及民国纪年并用的方法。

现行

传统华夏历法汉字文化圈民间依旧使用。现时阴阳合历采用天文演算定朔定气法。以月相圆缺定月份,以太阳周期。以太阳和月亮合日,因而在地球上看不到月亮的朔日为每月之开始,每月长短根据月相不同,可能为30日或29日,12个月为一年。将太阳年划分为24个节气,第1、3、……23等奇数为“节”,第2、4、……24为“中气”。由于太阳年周期和以月相为周期的12个月不一致,约隔每两至三年增加一个闰月,于冬至后首个无中气之月份,如2004年夏历二月后的一个月只有一个节“清明”,没有中气,所以设为闰月,是为闰二月。每年的闰月位置都不固定。

干支历也是一种中国传统历法。夏历以正月初一为一年之始,而干支历八字则以立春为一年之始。华夏历法以新月出现当日为一月之始,而干支历则以二十四节气中的十二节气为一月之始。

正朔

从古代起,每个朝代都要“立正朔”,夏朝时,以冬至月后第二个月为正月,按干支记年法是第三个月,即寅月;商朝改正朔,推前一月,周朝又改正朔,又推前一月,汉朝定立太初历,以后每朝虽然仍然立正朔,但民间不再改变,始终以正月为新年,子月仍然维持在11月。

纪年

干支纪年

干支纪年是与帝王纪年和年号纪年并行使用的纪年法,至今仍沿用。

帝王纪年

中国最早以帝王纪年,直到汉武帝刘彻确立年号纪年。这一时期值得注意的有:

  • 秦昭襄王时期,秦灭周(前256年),此后史家以秦纪年。但是前221年秦王政时期,秦才最后消灭六国中的齐国,统一六国。
  • 秦灭六国后,并未改元,仍称秦王政二十六年。
  • 秦亡后,史家以汉纪年,汉高祖元年为刘邦称汉王的前206年,汉朝建立却是前202年。

年号纪年

自汉武帝起,创立年号纪年,每位皇帝即位时,要改年号,有时兴之所至随时改年号。但从明朝开始,皇帝在位时不再改年号。皇帝去世后,新皇帝在同年余下月份多数沿用先帝年号,次年才改元,明英宗复辟后的天顺元年及明光宗的泰昌元年是例外。即使年号改变,干支纪年始终维持。除了清康熙帝,没有一位皇帝在位超过60年,所以只要说某皇帝年号和干支,年代就相当清楚,如“光绪乙亥”就是光绪元年或1875年。

年号的使用体现了正统性。

辛亥革命之后

1911年辛亥革命后,以(前中华民国,现中国台湾省)纪年,1912年为民国元年,除纪年法外,月、日的设置改用格里历

1949年后,因为世界上大多数国家都用西历,中华人民共和国在中国大陆地区改用西历纪年,月、日的设置仍遵循格里历。由于***信奉无神论,改称其为“公元”以冲淡其宗教意义(现时英文中有人称CE、BCE而非AD、BC也是为了冲淡宗教含义)。

中国大陆在计算中国传统节日和祭祀祖先时使用传统历法计算月日,但由于中国大陆现时已无传统纪年法,因此,民间使用公历年+农历月日的方式记录一些传统事物(如家谱)。

台湾仍然用民国纪年,2021年为“民国110年”,但由于现代社会与国际来往增多,商业、外交多使用西历,而钞票印刷,国家公文用民国纪年。

历代中央王朝历法

中国历代历表一览
编号 历名 朝代 历家 实行年代 出处 使用年数 备注
1 黄帝历
2 颛顼历 秦昭王时期~汉元封六年
前300年顷~前105年
约200年[11]
3 夏历 魏文侯时期~?
前422年顷~?
约200年[12] 白光琦推算前422年夏历朔旦与天密合,行用约在三晋为侯前后。
4 殷历 周考王十四年~?
前427年~?
张汝舟考证前427年为殷历实行年。
5 周历
6 鲁历 以上开元占经
7 太初历 邓平落下闳 汉太初元年~后汉元和元年
前104年~后84年
188年(189年?)
8 三统历 刘歆 汉绥和二年~元和元年
前7年~84年
汉书律历志 91年
9 四分历 后汉 李梵、编䜣 东汉元和二年~蜀炎兴元年
85年~263年
后汉书律历志 179年 因三统历误差过大,恢复使用。东汉(85年 - 220年)、曹魏220年 - 236年)、东吴222年)、蜀汉221年 - 263年
10 乾象历 孙吴 刘洪 吴黄武二年~天纪四年
223年~280年
晋书律历志 58年
11 黄初历 韩翊 汉四分历改名为黄初历(仍为四分历)
12 太和历 高堂隆 魏黄初历改名为太和历(仍为四分历)
13 景初历 杨伟 魏景和元年~北魏正平元年
237年~451年
晋书律历志、宋书历志 215年 曹魏西晋东晋刘宋(237年- 444年)、北魏(398年- 451年)
14 泰始历 杨伟(刘智) 晋泰始元年~刘宋元嘉年间
265年~442年
178年 魏景初历改名为泰始历(仍为景初历)
15 刘智历 刘智 晋泰始历改名为刘智历(仍为景初历)
16 干度历 李修、卜显依 晋刘智历改名为干度历(仍为景初历)
17 永和历 王朔之 晋干度历改名为永和历(仍为景初历)
18 三纪历 后秦 姜岌 后秦白雀元年~秦亡
384年~517年
晋书律历志 134年
19 玄始历 北凉 赵匪 北凉玄始元年~北魏正光三年
412年~522年
111年 首破章法,600年置221闰。北凉(412年- 439年)、北魏(452年- 522年)
20 永初历 仍为景初历
21 元嘉历 刘宋

南齐

何承天 刘宋元嘉二十三年~南梁天监八年

445年~509年

宋书历志 65年 刘宋、南齐南梁(445年- 509年)
22 大明历 南梁

南陈

祖冲之 南梁天监九年~南陈祯明三年

510年~589年

宋书历志 80年 391年置144闰
23 正光历 北朝 张龙祥、李业兴 北魏正光四年~北周保定五年

523年~565年

魏书律历志 43年 北魏(523年- 534年)、东魏(535年- 539年)、西魏(535年- 556年)、北周(556年- 565年)。另有景明历[13]未被采用。
24 兴和历 东魏 540-550 魏书律历志
25 天保历 北齐 551-577
26 天和历 北周 566-578
27 大象历 北周(579年- 581年)、隋朝(581年- 583年)
28 开皇历 584-596 隋书律历志
- 皇极历 刘焯 (未采用) 隋书律历志 首次引进二次内插法求日月运动。[14]《皇极历》和大业历的五大行星动态表中对行星运动所作的非匀速运动处理,与巴比伦星历表相似。[15]
29 大业历 597-618 隋书律历志
30 戊寅元历 唐朝 619-664 唐书、旧唐书
31 麟德历 665-728 唐书、旧唐书
32 大衍历 729-761
33 五纪历 762-783
34 正元历 784-806
35 观象历 807-821
36 宣明历 822-892
37 崇玄历 893-938/944-955 唐(893年- 907年)、后梁后唐后晋后汉后周 (908年- 955年)。另有,九执历符天历
38 永昌历 909-912
39 正象历 912-925
40 南汉历 917-971
41 调元历 后晋(939年- 943年?)、辽朝(961年? - 993年)
42 中正历 940-962
43 钦天历 后周(956年- 960年)、北宋(960年- 963年)
44 应天历 北宋 963-982
45 乾元历 982-1000
46 大明历 辽(994年 - 1125年)
47 仪天历 1001-1023
48 崇天历 楚衍、宋行 宋天圣二年~治平元年

1024年~1064年

宋熙宁元年~熙宁七年

1068年~1074年

49 明天历 1065-1067
50 奉元历 1075-1093
51 观天历 1094-1102
52 占天历 1103-1105
53 纪元历 北宋、南宋 1106-1136
54 统元历 南宋 1136-1167
55 乾道历 1168-1176
56 淳熙历 1177-1190
57 会元历 1191-1198
58 统天历 1199-1207
59 开禧历 1208-1251
60 淳祐历 1251-1252
61 会天历 1253-1270
62 成天历 南宋 1271-1276
63 本天历 南宋 1277-1279
64 大明历 金国 1137-1181
65 重修大明历 金、元 1182-1280
66 授时历 郭守敬王恂许衡 元至元十八年~南明永历三十七年

1281年~1683年

403年 废上元积年。另有,耶律楚材西征庚午元历首次引进“里差”(时差),未颁行。
67 大统历 明朝

南明

-1683年 元授时历改名(仍为授时历)
68 万寿历 徐宋 徐寿辉政权,元授时历改名(仍为授时历)
69 明时历 张周 张士诚政权,元授时历改名(仍为授时历)
70 先天历 明夏 明夏天统元年~开熙五年

1363年~1371年

9年 明玉珍政权
71 时宪历 清至今 徐光启汤若望 清顺治二年~民国二年

1645年~1913年至今

269年 改用第谷行星模型。乾隆七年、道光二十四年分别做小幅修改
- 太平天历 太平天国 冯云山 太平天国二年~十四年

1852-1863

13年 不精确的西历
- 格里高利历 民国

共和国

里利乌斯 民国元年~

1912年~

西历。辛亥革命后,(前中华民国,现中国台湾省)以西历为国历;中华人民共和国沿袭之,但废民国年号
72 新法夏历 民国 北京中央观象台 民国三年~民国十七年

1914年~1928年

15年 修改自时宪历,弃用旧数据,改用西方引入的新数据,以北京地方时为基准
73 紫金历 民国

人民共和国

紫金山天文台 民国十八年~

1929年~

修改自新法夏历,以东八时为基准
74? 国标紫金历 人民共和国 紫金山天文台 2018年~ 紫金历的中华人民共和国国家标准化(GB/T 33661-2017)(仍为紫金历)

少数民族历法

藏历

中国藏族有自己的藏历,基本和夏历一致,只是干支纪年天干用阴阳金水木火土,地支直接用生肖,所以2004年是藏历阳木猴年。纪月和农历不一致的地方是望日,即月圆之日固定在每月15日,月初不一定是朔日,而且一个月以太阴日定日子,必须每个月30日,所以和太阳日有区别,中间会有缺日或重日,如某月没有初二或有两日都是14日等,和农历可能相差一两日,闰月的设置也不一致,所以藏历新年有时和夏历重合,有时差一日或差一月。

回历

中国的回族穆斯林使用回回历(简称回历)。但有两种不同历法均被称为“回历”,一种是伊斯兰历,即哈吉来历;另一种则是波斯历,即伊朗历,又被称为“回回阳历”。因在推算宗教节日等的时候使用的是伊斯兰历,故伊斯兰历的使用规模远超过波斯历,且通常所说的“回历”一般即是指伊斯兰历。

傣历

中国的傣族有自己的历法,基本和夏历相似,但以公元639年春分开始纪年,每年第一个月为六月,相当农历三月,闰月固定在九月(即每年的第四月后),也采用干支纪年、生肖和节气,傣历一月为立冬月,但新年定为清明后第7日,即为“泼水节”,庆祝活动持续达3-5日。

水历

中国水族的特有历法称为水历。现行水历与夏历基本一致,但以夏历九月为岁首,元旦称为“端节”。

其他历法

中国其他民族有自己的节日,如苗族四月八,壮族三月三,白族三月街等,都是以夏历为依据。汉族的传统节日如新年(春节)、元宵节端午节盂兰盆节中秋节等都是以夏历为依据。

以前朝鲜日本越南都使用夏历,在进入现代逐渐都改为世界使用较为广泛的西历,但许多民间节日都依照夏历推算,尤其是占卜算命,在上述各国仍然使用夏历。

优缺点

中国传统历法既反映了太阳的运动,也反映了月亮的运动。农作物生长产主要与太阳回归年周期有关,二十四节气在格里历、沈括的12气历或干支历日期大致稳定循环,有利于农业生产。俗称农历的中国传统历法以朔望月周期为基础,以19年插入7个闰月的方式调整一年12个朔望月与阳历一回归年的差异。

以朔望月的日期可以推算海水涨落,有利于渔业、航海等应用。农业生产需要的是岁岁稳定循环的历制,格里历、12气历或干支历都可以满足其需求。单独的一本农历不具备历稳定循环的本质,称为农历,名不副实,根本不具有年历的身份。依史记历书,一套连续19年的农历应名为阴阳章历,连续76年的农历应名为阴阳蔀章历,以19年或76年一循环的历制于农作理论上可以,惟太不切实际。

植基于传统历法的相关社会文化时间,例如应是一岁一度的婚丧喜庆纪念日,因为年的长短不一,农历月日失去循环的意义。又如文化人喜欢用12个月的别名代号,却从来不觉得农历的闰月是个难题。

正是因为中国传统历法对太阳、月亮的运动都要顾及,使得该历法十分复杂,难以记忆。何月是大月、何月是小月、哪年是闰年、闰月置于何月都没有简单规律可循。民众只有查阅编订的历书才能知晓上述信息。

参考文献

  1. ^ 周敏华. 《睡》簡、《放》簡及《孔》簡之《日書》盜篇比較 (PDF). 2007 [2018-02-20]. (原始内容 (PDF)存档于2018-03-17).
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  4. ^ =36514/ 12+719
  5. ^ 文物1982年第1期《四川省青川县战国墓发掘简报》引秦牍“〔秦武王〕二年十一月己酉朔”;据饶尚宽《春秋战国秦汉朔闰表》,秦武王二年(周赧王六年,前309年)戌月己酉朔,为秦用子正之明证
  6. ^ s:稗编_(四库全书本)/卷015#周正辩
  7. ^ s:尚书正义/卷二:然古时真历遭战国及秦而亡,汉存六历虽详于五纪之论,皆秦汉之际假托为之,实不得正要有梗槩之言。
  8. ^ s:汉书/卷021#律历志:其于三正也,黄钟子为天正,林钟未之冲丑为地正,太族寅为人正。
  9. ^ s:尚书正义/卷二:期三百有六旬有六日,以闰月定四时,成岁。
  10. ^ s:史记/卷026:盖黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰余
  11. ^ 朱桂昌以秦献公十九年(前366年)作为假定颛顼历实施年(《颛顼日历表》,中华书局,2012年),但据文物1982年第1期《四川省青川县战国墓发掘简报》引秦牍“〔秦武王〕二年十一月己酉朔”,秦武王时期仍旧使用周历,故颛顼历实施时间当在秦昭王时期。
  12. ^ 白光琦:《先秦年代探略》,中国社会科学出版社,2008年。
  13. ^ s:魏书/卷107上
  14. ^ s:隋书/卷18 四年,驾幸汾阳宫,太史奏曰:“日食无效。”帝召焯,欲行其历。袁充方幸于帝,左右胄玄,共排焯历,又会焯死,历竟不行。术士咸称其妙,故录其术云。
  15. ^ 江晓原 巴比伦——中国天文学史上的几个问题页面存档备份,存于互联网档案馆) 原载《自然辩证法通讯》12卷4期,1990

参见

外部链接


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