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与那霸润

与那霸润
爱知县立大学准教授
任期
2008年8月至今
个人资料
性别
出生1979年11月(41岁)
 日本神奈川县
籍贯 日本东京

与那霸润(日语:與那覇 潤よなは じゅん Yonawa Jun ,1979年 - ),是日本历史学家琉球族爱知县立大学日本文化学部准教授。研究领域为日本近代史、日本现代史、东亚地域。学位东京大学博士(2007年)。

理论

与那霸润用一种较独特的观点反对所谓历史的终结,认为是有历史的终结,但不是西方那种版本、而是中国版本,且在千年前就做到。《中国化的日本:日中“文明冲突”千年史》(2011)书中评论,法兰西斯·福山对历史终结论的反省及其对“历史的终结”的认识都太晚了,“历史(人类的进步)早在过去就已终结了……早在一千年前的中国就已经出现了”:宋朝开始确立的社会体制,“不论在中国、还是在(日本以外的)世界,一直持续到今天”;在这种社会体制中,中央集权、经济放任、科举取士、身份自由……,是一种“可持续的集权体制”。


同时书中提出,中华文明日本文明的不同只在五方面的些许对立。在中华文明:

在日本文明:

  • 权威与权力分离(在古代,权威者如天皇,权力者如幕府将军,各有其人;至今在政治、经济领域,露面者不掌权,掌实权者居幕后)
  • 政治与道德分离(协调利益是政治人物的主要任务,毋须向局外人讲道德理念)
  • 人民地位一贯低下(从古至今,有能者未必有权力地位;除了与那霸润以外,日本谁也不觉得“知识分子地位低下”这事有问题)
  • 农村模式静止不变(区域社会牢不可破,抗拒自由竞争带来的社会流动性
  • 人际关系共同体化(某个时点归属于某一个“集体”〔如企业〕的意识,优先于归属于家庭宗族

与那霸润在书中认为,现代日本的原型在相当程度上从日本战国时代就形成了,江户时代是把那些特征全部继承、深化、定型的时代,明治维新没有改变这些特征,自由民主党民主党“都是战国大名的后裔”。战国大名的使命不是统一天下,而是保卫领地、保护把自身安危“委托给上面”的民众:战国大名的城堡是“公共建筑”,一旦大名之间发生战争,城堡是大名子民的避难所。至今,日本政治人物为自己的选区建设公共设施是理所当然的事,属于社会共识。福岛核灾后,灾民乖乖到“现代城堡”(小学体育馆之类)等待救援,井然有序,这其实是大名传统的遗传。

著作

  • 《翻訳の政治学 近代东アジア世界の形成と日琉関系の変容》岩波书店、2009年
  • 《帝国の残影 兵士・小津安二郎の昭和史》NTT出版、2011年
  • 《中国化する日本 日中“文明の冲突”一千年史》文艺春秋、2011年
  • 《日本人はなぜ存在するか》集英社国际、2013年
  • 《史论の复権》新潮社、2013年

合著

  • 《“日本史”の终わり 変わる世界、変われない日本人》(与池田信夫合著)、PHP研究所、2012年

脚注

外部链接


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